Vilka kläder användes i Mexiko under denna viktiga period av dess historia? Okänt Mexiko avslöjar det för dig ...
I Mexiko har mode uppnåtts snarare på ett beskrivande sätt, utan att korrekta synsätt har beaktats inom ett bredare socialt sammanhang. Det är därför det är relevant att för framtida studier föreslå visualisering av temat för den dominerande klädseln inom ett socialt sammanhang som involverar den kulturella och ideologiska sfären. Och naturligtvis är det viktigt att placera denna fråga i det dagliga livet för 1800-talets mexikaner på alla sociala nivåer för att fördjupa dess förståelse.
Den detaljerade beskrivningen av egenskaperna hos inspirerade kläder, särskilt europeiska, som anpassade sig till vår miljö räcker inte då; snarare är det att föredra att betrakta frågan om kläder som var i kraft under andra hälften av 1800-talet i Mexiko som ett resultat av två grundläggande aspekter. Å ena sidan konceptet, den dominerande idén om kvinnor, deras image och deras funktion på alla sociala nivåer, en trend som går hand i hand med aktuella trender inom både litteratur och konst. Å andra sidan, den knappa utvecklingen av textilindustrin i vårt land och möjligheterna att importera tyger och tillbehör som kompletterade de moderna och vanligt använda garderoberna. Under Porfiriato växte textilindustrin, även om dess produktioner var inriktade på produktion av bomulls- och filttyger.
Blusar, bodices, skjortor, korsetter, spetsar bodices, flera underkjolar, crinolines, crinolines, camisoles, camisoles, frú, fru silke, puff, jäkt och andra; ett oändligt antal kläder i vita, bomulls- eller linnekläder, med vilka det var meningen att samhällsdamerna skulle förbättra sin skönhet. Stort utbud av tillbehör som paraplyer, hattar, halsdukar, spetskrage, handskar, väskor, sneakers, fotkängor och många fler.
Under andra hälften av 1800-talet var den rådande idén att kvinnor, genom sin närvaro, sina ornament och sina kläder, gav män prestige och var det levande exemplet på deras ekonomiska framgång, ett gällande kriterium bland de så kallade hår".
Efter åren efter självständigheten, under Napoleons inflytande, började de smala och rörformade klänningarna från Iturbide Empire långsamt växa ut genom ett "mode" där kvinnor aldrig använt så mycket tyg för att klä sig. Marquesa Calderón de la Barca hänvisade till de "rika klänningarna", även om de var lite gammaldags som de mexikanska kvinnorna hade på sig, vilket utmärktes av rikedom av deras smycken.
Mellan 1854 och 1868, och särskilt under Maximilian-rikets år, nådde krinolinerna och krinolinerna sin topp, vilket var inget annat än strukturer som kunde stödja en kjol upp till tre meter i diameter och nästan trettio meter trasa. Bilden av kvinnan är därför en otillgänglig idol som håller sin omgivning på avstånd. Ouppnåelig som en romantisk, stämningsfull och nostalgisk figur i motsats till vardagens verklighet: föreställ dig den enorma svårigheten att sitta eller röra dig, liksom obehaget att utföra det dagliga livet.
Antonio García Cubas hänvisade i sitt magnifika verk The Book of My Memories till detta mode från Paris som "utsatte damerna för konflikter och skam". Han definierade den så kallade "crinoline" som en stel rustning gjord med stärkt eller limmad duk och crinoline var "håltagaren" bildad "av fyra eller fem rottingringar eller tunna stålplåtar, från mindre till större diameter och länkade med band av duk". Samma författare beskrev med nåd de svårigheter som den ”förrädiska” krinolinen tillhandahöll: den steg upp vid det minsta trycket, reflekterades i vattnet, avslöjade den inre delen och blev ett ”indiskret valv” efter vindens nåd. För teater och opera samt möten och kvällsfester förbättrades halsen med bara axlar, och ärmarnas form och midjans höjd förenklades. I synnerhet visades kroppens rundhet i generösa halsringningar, på vilka de mexikanska var ganska måttliga, om vi jämför dem med användningen i detta avseende i den franska domstolen i Eugenia de Montijo.
Under dagen, särskilt för att delta i mässan, förenklade damerna sina kläder och bar spanska mantillor och silkeslöjor, de yngsta eller täckta med en silkesjal. García Cubas hänvisar till att ingen bar hatt i kyrkan. När det gäller dessa tillbehör definierade författaren dem som "de krukor fulla av blommor, de fågelhus och otroliga anordningar med band, fjädrar och kråksvingar som damer bär på huvudet och har kommit att kallas hattar."
För utarbetandet av klänningarna fanns det ännu inte en textilindustri som var tillräckligt utökad och varierad i sina produktioner i vårt land, därför importerades de flesta tygerna och klänningarna gjordes genom att kopiera europeiska modeller, särskilt parisiska, av klädtillverkare eller infödda sömmerskor. Det fanns butiker vars franska ägare sålde modellerna nästan fyra gånger dyrare än i Paris på grund av tullar som ökade vinsten. Dessa belopp betalades gärna endast av ett begränsat antal förmögna damer.
För sin del ägnade sig stadens kvinnor åt arbete - säljare av grönsaker, blommor, frukt, vatten, tortillor, mat och i sitt arbete, kvarnen, strykjärn, tvättkammaren, tamalera, buñolera och många fler med "sitt raka svarta hår, sina vita tänder som visar med uppriktig och enkel skratt ..." - de bar huipiles och underkjolar av färgad ull eller bomullstyg. Deras ornament bestod av "halsband och relikvarier, silverringar på deras händer och korallkalebassörhängen" och deras guldörhängen, som också bar på kvinnan som skapade enchiladorna, till exempel säljaren av färskvatten. Självklart, som ett oumbärligt plagg var sjalen, gjord av siden eller bomull, vars värde berodde på dess längd, formen på ändarna och bakom kvinnorna gömde sig: ”de gömmer panna, näsa och mun och ser bara deras rena ögon, som bland arabiska kvinnor ... och om de inte bär dem verkar de vara nakna ... ”Närvaron av traditionella kinesiska kvinnor sticker ut, klädd i” en inre underkjol med broderad ullspets på kanterna, som de kallar enchiladatips; över den underkjolen går en annan gjord av bäver eller siden broderad med band av brinnande färger eller paljetter; den fina skjortan, broderad med siden eller pärlor ... med siden sjalen som kastas över axeln ... och hans korta fot i en satin sko ... "
Den maskulina klänningen, till skillnad från den feminina, bevarades mer inom komforten och arbetsaktiviteten. De inhemska bönderna och herdarna som brändes av solen, bar den omisskännliga skjortan och de vita filtshortsen. Därav den växande produktionen av bomullstäcken för vilka många mexikanska fabriker uppstod i slutet av 1800-talet.
När det gäller bondgårdarna bestod deras kläder av "hjortmockbyxor, utsmyckade på sidorna med silverknappar ... andra bär tyg med en guldfläta ...", en hatt prydd med en silversjal, stora vingar och till sidorna av glaset "några silverplattor i form av en örn eller guldfisk." Han täckte sin kropp med hylsan av Acámbaro, en slags kappa och en serape från Saltillo, som ansågs vara den bästa.
De manliga kostymerna var klädkåpan med en topphatt, tailcoat, militäruniformen eller ranchero- eller charrodräkten. Herrkläder har förblivit praktiskt taget desamma sedan Benito Juárez och gruppen liberaler använde frockrocken som stolt behöll den republikanska åtstramningen som en symbol för ärlighet och god regering. Denna attityd utvidgades till och med till fruar. Det är värt att komma ihåg den minnesvärda hänvisningen till brevet som Margarita Maza de Juárez skrev till sin man: ”All min elegans bestod av en klänning som du köpte mig i Monterrey för två år sedan, den enda som jag har regelbunden och som jag sparar för när jag måste göra något. taggbesök ... "
När 1800-talet slutar befriar mekaniseringen av textilindustrin och prisnedgången på bomullstyg, fortfarande kombinerat med intresset för att täcka och dölja, kvinnor från krinolin, men lägger till rörelsen och förblir valstångskorsetten. År 1881 tillverkades lyxiga klänningar för mexikanska damer i olika tyger, som silkefaya, och prydde med pärlor: ”Kvinnorna ifrågasatte den smalare midjan, uppnådd med korsetter så täta att de till och med tog andan. de fick dem att svimma, konkurrerade i överflöd av spetsar, applikationer, veck och broderier. Tidens kvinna hade studerat och exakta rörelser och hennes figur full av ornament symboliserade romantik ”.
Omkring 1895 ökade mångfalden av tyger i siden, sammet, satiner, den traditionella spetsen betecknar överflöd. Kvinnor blir mer aktiva, till exempel för att spela vissa sporter som tennis, golf, cykling och simning. Dessutom blir den feminina silhuetten mer och mer förfinad.
När de stora tygvolymerna försvann, var korsetten omkring 1908 klar, så kvinnokroppens utseende förändrades radikalt och i början av 1900-talet var klänningarna släta och lösa. Kvinnors utseende förändras radikalt och deras nya attityd förkunnar de kommande revolutionära åren.
Källa: Mexiko i tid nr 35 mars / april 2000
