Allt började den dagen i juli 1546 när de anlände till erövraren Cristóbal de Oñates rum.
En gammal Tlaxcala-indian, från värden för Nuño de Guzmán, med sina calzoneras gjorda av hjort baquetilla, sin randiga slangjacka och hans "houndstooth" huaraches och en Zacatecan indian som bara bar ett läderhuvud av ekorre, för att tämja trasslarna i hans lurviga och långa hår, och ett par råa prärievargläder som täckte benen från knä till anklar för att skydda dem från taggiga taggar och ormtänder , med vilka de andra delarna av hans magra och muskulösa kropp exponerades, under all förkylning och alla blickar, med undantag för en remsa av ryggen som inte kunde ses, för han bar en lång kväve på axeln full av pilar av ovanlig längd att bära med en båge nästan tre meter hög som han bar i sin vänstra hand, lutad på den som en skurk, och i sin högra hand ett kuvert som han öppnade på Oñates bord och avslöjade framför ögonen av erövringen istador några prover av svavel eller mycket högkvalitativt silverkarbonat.
Före skådespelet lysde erövrarens ögon, som skulle bli guvernör för Nya Galicien och den rikaste och mest inflytelserika av de fyra första anmärkningsvärda bosättarna i den framtida staden Zacatecas, till vars plats de skulle skickas. utan dröjsmål kapten Don Juan de Tolosa, smeknamnet "Barba longa" och hans älskade vän Diego de Ibarra, framtida make till dottern till den första vicekungen i Mexiko, i sällskap med en franciskansk munk som heter Jerónimo de Mendoza, också känd för sin apostoliska glöd och för att vara vicekungens bror.
Stenarna från den nakna indianen visade sig, när de "repeterades", enligt samtida krönikor vara "halv sten och halv silver", något som kunde kastas på vilken gruvarbetare som helst, under dessa år och till och med idag, i det mest riskabla. äventyr och i själva verket Barba longa, Ibarra och Fray Jerónimo beredda att gå norrut och resa de tre hundra kilometerna, dåligt räknade, som skiljer Guadalajara från Nochistlán med vad som senare skulle bli staden Zacatecas.
De anlände vid foten av Buía-kullen, mitt i bergen täckta med tallar, ekar och ekar som enligt vandraren Bishop De la Mota y Escobar vattnades av frekventa droppar vatten som kom för att svälla bäcken längst ner från ravinen (nu kallad Arroyo de la Plata) och där slog de läger med den nakna indianen, hans följeslagare och ett litet antal soldater och indiska vänner för att påbörja utforskningen som skulle ge nästan lika mycket pengar på fyra århundraden som den paradigmatiska « cerro colorado »från Potosí, Bolivia.
Uppgörelsen var inte, inte heller kunde det vara, en by, en plats och inte ens en "riktig" eller läger eftersom gruvorna som hittades och de som skulle dyka upp mycket snart låg på ett avstånd av cirka tolv kilometer, från vad som nu är staden Pánuco till Cerro del Padre.
Intresset växte som en löpeld och i slutet av 1547 lade Ibarra den första stenen av en befästning för att försvara sig mot indianerna, även om de först hade tagit emot dem fredligt, strax efter att de hade börjat trakassera dem och ropade hotfullt hela natten.
Medan Tolosa fortsatte norrut på jakt efter silvervener, men också efter de mytiska kungadömena i Amazonerna, de sju städerna Cíbola, El Dorado eller den eviga ungdoms fontänen, befolkades området snabbt av en Pleiad av äventyrare som är ivriga efter silvervener och äventyr.
En kort tid senare, 1583, begärde erövraren Baltazar Temiño de Bañuelos, som redan var gammal och alltid bosatt i regionen, att kung Felipe II skulle få titeln stad till den handfull hus, fästa vid så många gruvor, för det fanns element som motiverade det.
Faktum är att den långa och lutande vattenkokaren, från vilken de tidigaste dagarna började koka från intensivt arbete, och rökbubblor som släppts ut av de "kastilianska ugnarna" bredvid var och en av de små och begynnande industrianläggningarna, att de samtidigt började producera så många fall av "tonvatten" runt dem, eftersom ugnarnas eldstäder var stora mun alltid hungriga, där trädstammarna förvandlades till aska; Således, år 1602, året då biskop De la Mota besökte staden, berättar prelaten att det bara fanns några få mager innersulor kvar där några år tidigare fanns lövträd.
Staden, som fortfarande inte hade en sådan titel, eftersom den bara kallades "gruvorna i Zacatecas eller gruvorna till Our Lady of the Remedies of the Zacatecas", hade samlats runt sin församling, en liten adobekyrka med bara en Detta fartyg förespråkade i slutet av seklet av erövraren Temiño de Bañuelos för att Cabildo skulle reparera det fattiga klockstapeln med vilket fader Melo sedan före 1550 samlade bröderna för att höra hans massa eller delta i begravningarna av dem som dödades av Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes och många andra, när de sköts i bakhåll som indianerna tenderade åt dem i de grovaste vägarna på Silver Road, öppnade precis för den kejserliga staden Mexiko av ungkarlen Estrada. Denna väg öppnades för transport av paket och konditionerades senare av den välsignade Sebastián de Aparicio för mulavagnar och oxvagnar som snöade silver "leder" till underkassan, tillsammans med en knapp trafik av människor som blev många. och aktiv vid återkomsten av varje tåg av bilar som kom full av framtida gruvarbetare, handlare, hantverkare och andra människor som kom till att bilda ett annars heterogent samhälle. Från denna framväxande stad, enligt folkräkningen som den värdiga kungliga besökaren Hernán Martínez de la Marcha tagit, hade domaren i Compostela och Guadalajara, till vilken de första förordningarna skulle reglera transaktioner mellan gruvarbetare, redan hade uppstått eller var på väg att dyka upp , Amerikas fyra främsta miljonärer. Och det skulle också delta i angolanska svarta, slavindianer och de eftertraktade, oumbärliga, "Naborios" indianerna, som kom för en lön eller för att få sin del av den rika mineralhögen varje vecka.
Den brokiga och rika gruppen bestod endast av ensamstående män eller gifta par som hade lämnat sina fruar i Spanien eller i huvudstaden, och märkligt nog kan vi notera med de la Marcha att i den handfull som snabbt blev en folkmassa fanns det inga fler att en kvinna med sin man, från vilken vi kan anta att det var många som trots vägarnas faror kom till Zacatecas för att utöva det äldsta yrket i världen.
Staden utvecklades med upp- och nedgångar under 1600-talet, och under 1700-talet byggdes La Parroquia och de magnifika tempel som det nu skryter med, dess sociala klimat förbättrades avsevärt, och när slutet av seklet kom och det fantastiska 1800-talet föddes, staden det fick utseendet som vi nu känner till, med undantag för många hus som ändrade fasader under århundradet. Teater, González Ortega-marknaden och många andra saker byggdes. Under 1900-talet, fram till revolutionen, ökade dess ekonomiska aktivitet och framstegen inom dess sociala fördelar. Sedan föll det i en slöhet som förvandlade den till en liten stad och det var fram till 1964, då José Rodríguez Elías var guvernör, att dess återfödelse började, fram till idag när UNESCO har erkänt sina värderingar och har dekorerat det med titeln Mänsklighetens kulturarv och lämnar Zacatecans händer det enorma åtagandet att bevara det intakt och skulle göra det känt så vitt som möjligt.
