Isolationen som drabbats av vissa samhällen i Mexiko, liksom okunnigheten om deras kulturella tillgångar, har bidragit till deras gradvisa försämring och i vissa fall deras totala övergivande och förstörelse.
Huatlatlauca har lidit det ödet; Det bevarar dock fortfarande viktiga historiska, arkitektoniska, ikonografiska och kulturella vittnesbörd, liksom myter, festivaler, muntliga och hantverkstraditioner som går tillbaka till för-spansktid och har varat fram till i dag, men har förblivit ignorerade på grund av deras nedflyttning. I Huatlatlauca, en liten stad i ett varmt och torrt område där kalk är rikligt, verkar tiden inte gå. Endast barn, kvinnor och äldre ses där, eftersom män periodvis utvandrar på jakt efter arbete.
Huatlatlauca ligger vid den östra änden av Atlixco-dalen, på den så kallade Poblana-platån, vid foten av Tentzo-bergskedjan, en liten bergskedja av robusta, kalksteniga och torra kullar som bildar en fördjupning vars botten fungerar som en kanal för floden Atoyac. Befolkningen ligger vid flodens stränder.
Huatlatlaucas nuvarande utseende skiljer sig inte väsentligt från vad den kan ha presenterat på höjden av kolonitiden. Med tanke på samhällets isolering fortsätter den sociala och kulturella praxisen i den pre-spansktalande traditionen att vara djupt rotad. Hälften av befolkningen talar spanska och den andra hälften "mexikansk" (Nahuatl). På vissa viktiga festivaler firas massan fortfarande i Nahuatl.
En av de viktigaste festivalerna i Huatlatlauca är den som firades den 6 januari, dagen för de heliga magierna. Sex mayordomos, en för varje stadsdel, har ansvaret varje dag för att ta blommorna till templet och mata hela publiken, för vilken en tjur offras dagligen. Dessa dagar är staden fylld av glädje och musik; Det finns jaripeo, dans av morer och kristna, och "ängelns nedstigning" framförs, ett populärt teaterstycke som har spelats upp i flera århundraden i atriumet i templet Santa María de los Reyes. Huatlatlaucas huvudaktivitet sedan spansktiden är produktionen av palmartiklar.
På söndagar och i enlighet med den forntida mesoamerikanska seden läggs tianguis på stadens stora torg där produkter från närliggande platser handlas.
"Huatlatlauca på indiskt språk betyder röd örn", och i Mendocino Codex representeras dess glyf med huvudet på en man med en rakad skalle och rödmålad.
Huatlatlauca var i en strategisk region i de nuvarande dalarna Puebla och Tlaxcala och spelade en mycket viktig roll, både under sin spansktalande och koloniala historia, eftersom det först hyllade Mexikos herrar och senare kronan. från Spanien. Dess äldsta bosättare var grupper av Olmec-Xicalan härkomst, som senare utvisades från dessa länder av grupper av Chichimecas som bröt in i dem runt 1100-talet e.Kr. Senare, på grund av frånvaron av en hegemonisk makt i regionen, framträder Huatlatlauca redan som en allierad av Cuauhtinchan, redan som en allierad av Totomihuacan, eller underkastad Señorío de Tepeaca. Det är bara fram till den sista tredjedelen av 1400-talet då invasionen och Mexica härskar i Puebla-dalen och platån slutgiltigt placerar Huatlatlauca under regeringen av herrarna i Mexiko-Tenochtitlán. I New Spain Papers nämns att ”de tillhörde Moctezuma Señor de México, och hans förflutna gav honom hyllning vit kalk, stora solida vassar och knivar att sätta i lansarna och solida sockerrörsrudelor att slåss och vild bomull jackor och korseletter som bärs av krigsmän ...
Erövraren Hernán Cortés anlände till regionen och överlämnade Huatlatlauca till erövraren Bernardino de Santa Clara, med skyldigheten att lägga i hans majestets låda produkten av hyllningarna som bestod av kläder, myggnät, filtar, majs, vete och bönor . Vid döden av encomendero 1537 gick staden till kronan som den skulle vara en biflod tillsammans med Teciutlán och Atempa, som tillhör den nuvarande kommunen Izúcar de Matamoros. Sedan 1536 hade Huatlatlauca sin egen domare och mellan 1743 och 1770 annekterades den till borgmästarens kontor i Tepexi de la Seda, idag Rodríguez, ett distrikt som det för närvarande är beroende av.
När det gäller evangeliseringen vet vi att de första bröderna som anlände till området var fransiskanerna och att de mellan 1566 och 1569 lämnade platsen och överlämnade den till de augustinska bröderna, som tydligen slutförde byggandet av klostret och bodde på platsen fram till 1700-talet, vilket lämnar oss ett av de viktigaste exemplen på träpaneler och polykrom väggmålning.
Av det som måste ha varit den före spansktalande bosättningen, som ligger söder om klostret, finns det fortfarande en minsta del av golven, ett fragment av vägg byggt med vit kalk, sand och bitar av keramiska föremål med egenskaper som Mixteca och Cholula.
Vi hittar också några exempel på kolonial borgerlig arkitektur, såsom en mycket välbevarad bro och ett 1500-talshus, det första som byggdes av spanska och som förmodligen rymde de första bröderna, som har pre-spansktalande motiv huggade på överligg och jamb. av dess inre fasad, samt en mycket stor brödugn. Huatlatlaucas hus är enkla, de har gaveltak med vita stenmurar från regionen. De flesta behåller fortfarande sina ugnar, temaskalor och koscomates (slags silor där de fortfarande håller majsen), vilket gör att vi med en relativ approximation kan föreställa oss vad deras för-spanskt förflutna var. Under de senaste åren har moderna byggnader och parabolantenner kraftigt modifierat landskapet och orsakat att det förlorat mycket av den ursprungliga folkliga arkitekturstilen. Den urbana layouten är spridd och upprätthåller en territoriell fördelning av stadsdelar. I var och en av dem finns ett kapell. Dessa byggdes troligen i början av 1600-talet, som de i San Pedro och San Pablo, San José - som fortfarande bevarar en liten altartavla - San Francisco, La Candelaria och San Nicolás de Tolentino, som ligger i andra Huatlatlauca avsnitt. I dem alla finns en liten mästare som alltid är riktad mot väst, som klostret. De ansvarar för sina respektive butlers som tar hand om dem med kärlek, tillhörighet och respekt.
På sextiotalet upptäcktes det klosterkomplex Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, av forskare från lNAH, som utförde de första bevarande- och restaureringsarbetena, som bestod av avlägsnande av en kalkbeläggning på väggmålningarna, som hade applicerats på dem någon gång och som helt täckte nästan 400 m2 väggmålning, både i nedre och övre klostret. Bevaringsarbete utfördes också på taket på byggnaden, genom vilken mycket fukt läckte ut.
Hela klostret Santa María de los Reyes har ett rektangulärt atrium med två ingångar och en blandad vägg. I ena änden, söderut, finns en solur av sten.
På toppen av atriumet står kyrkan i plateresk stil. Den är byggd med ett enda skepp som är täckt med ett fatvalv, med tre sidokapell och ett halvcirkelformat prästgård. De franciskanska bröderna som lämnades i det templet, nyligen ombyggda, ett av de bästa exemplen på 16-talets trälådda tak som fortfarande är bevarade i vårt land, och som, både i skeppet och i underrock, har en dekor med hänvisande teman till franciskansk ikonografi, som upprepas varje viss sektion och består av rektangulära paneler huggen i ahuehuete-trä. Vissa, som sotocoro, har applikationer i silver och guld.
På vänster sida finns en konstruktion av det som uppenbarligen var ett öppet kapell, senare murat och som för närvarande rymmer en del av församlingsarkivet. Till höger är porten som ger tillgång till klostret i klostret och i den centrala delen finns en cirkulär cistern. Förutom de ursprungliga cellerna har också andra rum lagts till, byggda för några år sedan och orienterade mot det som en gång var klosterträdgården. På klostrets två nivåer, med små dimensioner, bevaras polykroma väggmålningar av hög plastkvalitet och ikonografisk rikedom, där avtryck från olika händer och stilar kan observeras.
I det nedre klostret finns en serie helgon som mest tillhör San Agustins ordning: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, liksom andra martyrer som bara visas i ikonografin för detta kloster: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio och San Severo. Det finns också scener av flagellationen, korsfästelsen och Kristi uppståndelse, isär i hörnen av klosterväggarna. Framför allt finns en fris med heliga och apostlar inneslutna i sköldar, tyvärr mycket bleka i vissa delar. Mellan sköld och sköld hittar vi utsmyckning av växter, fåglar, djur och änglar som upprepar sig rytmiskt och är laddade med mening och symbolik. I den övre klostret är det mesta av målningen i ett dåligt bevarat tillstånd och en del mycket förlorad; även här, i hörnen på varje vägg, är viktiga religiösa scener som Den sista domen, flagellationen, trädgårdsbönen, uppståndelsen och korsfästelsen, Thebaid, vägen till Golgata och Ecce Homo representerade.
Det mest extraordinära med klostret består just i den exceptionella repertoaren av bibliska bilder som är representerade i dessa väggmålningar. Det är något ovanligt i Augustinerklostren på 1500-talet.
Huatlatlauca har också varit en glömd plats, men dess naturliga, historiska, kulturella och konstnärliga rikedomar kan gå förlorade ännu mer, inte bara på grund av försämringen orsakad av tid och miljö, men också på grund av vårdslöshet hos lokalbefolkningen och besökare som på mycket olika sätt De orsakar det gradvisa försvinnandet av dessa manifestationer av vårt förflutna. Detta kan skapa ett oupplösligt tomrum i vår koloniala historia som vi aldrig skulle ångra nog. Det är angeläget att vända denna process.
Källa: Mexiko i tid nr 19 juli / augusti 1997
