Låt oss nu se varför Templos borgmästares helgedomar tillägnades Huitzilopochtli och Tláloc. Så säger franciskanen:
Huvudtornet för alla var i mitten och var högre än alla, det var tillägnad guden Huitzilopochtli ... Detta torn var uppdelat högst upp, så att det verkade vara två och därmed hade två kapell eller altare ovanpå, var och en täckt med en spira och på toppen hade var och en sina olika insignier eller insignier. I en av dem och viktigare var statyn av Huitzilopochtli ... i den andra var bilden av guden Tlaloc. Framför var och en av dessa låg en rund sten som ett kvarter som de kallade téchatl, där de som offrade för att hedra den guden dödade ... Dessa torn hade ansikten västerut och de klättrade med mycket smala och raka steg ...
Som framgår är beskrivningen mycket nära vad arkeologer senare hittade. Låt oss nu se vad Bernal Díaz del Castillo berättar i sin sanna berättelse om erövringen av Nya Spanien: ”På varje altare fanns två klumpar som en jätte, med mycket långa kroppar och mycket tjocka, och den första, som var på höger sida, De sa att det var Huichilobos, deras krigsgud ”. Med hänvisning till Tlaloc säger han: ”På toppen av hela cu var en annan konkavitet mycket rikt huggen av trä från den, och det fanns en annan klump som en halv man och en halv ödla ... kroppen var full av alla frön som var i alla jorden, och de sa att han var grödans och fruktens gud ... "
Men vem var dessa gudar? Vad menade de? Till att börja med kommer vi att säga att Huitzilopochtli betyder "vänsterhänt eller södra kolibri." Denna gud beskrivs på följande sätt av Sahagún:
Denna gud som heter Huitzilopochtli var en annan Hercules, som var mycket robust, med stora styrkor och mycket krigsliknande, en stor folkförstörare och en mördare av människor. I krig var han som levande eld, mycket rädd för sina motståndare ... Den här mannen, på grund av sin styrka och skicklighet i krig, uppskattades mycket av mexikaner när han levde.
När det gäller Tlaloc säger samma kronikör oss:
Denna gud som heter Tlaloc Tlamacazqui var regnguden.
De lät honom ge regn för att bevattna landet, genom vilket regn alla örter, träd och frukter skapades. De fick honom också att skicka hagel och blixtar och blixtar och stormar av vatten och faror med floder och hav. Hans namn Tláloc Tlamacazqui betyder att han är en gud som lever i ett jordiskt paradis och som ger män det nödvändiga underhållet för kroppslivet.
Efter att ha definierat varje guds karaktär på detta sätt kan vi anta att deras närvaro i Aztec-templet härrör från en grundläggande aspekt: Huitzilopochtli, sol- och krigsguden, var den som dagligen, med sin karaktär som solen, besegrade nattens mörker . Med andra ord var han den som ledde aztekerna mot sina fiender och uppnådde seger över andra grupper, som tvingades hylla Tenochtitlan då och då. Det behöver inte sägas att hyllningen kan vara i produkter eller arbete, som alla var väsentliga för Aztec-ekonomin. Både i Mendocino Codex och i skatteregistreringen anges de produkter som varje befolkning var tvungen att leverera till Tenochtitlan regelbundet. På detta sätt erhöll aztekerna massor av majs, bönor och olika frukter och material som bomull, filtar, militärkläder etc., förutom produkter som jaguarskinn, sniglar, skal, fågelfjädrar, gröna stenar, lime. , trä ..., kort sagt, otaliga artiklar, oavsett om de är färdiga produkter eller råvaror.
Det är inte lätt att hitta bilder av denna gudom. Som myten om hans födelse berättar föddes han med en "mager" fot. I vissa framställningar av kodik ses han med kolibri på huvudet. Dess transitering genom himlen, i dess karaktär av solgud, avgör orienteringen för Templo borgmästare, och dess förhållande till söder beror på det faktum att solen vid vintersolståndet lutar längre söderut, som vi kommer att se senare.
Flera krigare låtar gjordes för att hedra guden och krigets aktivitet, vilket kan ses i följande rader:
Åh, Montezuma; åh, Nezahualcóyotl; Åh, Totoquihuatzin, du vävde, du trasslade samman furstförbundet: Njut åtminstone av dina städer som du var kungar över! Herrgårdens herrgård, herrgården i Tigreperdura-brunnen, är en plats för strid i Mexico City. Vackra blandade krigsblommor gör brus, de darrar tills du är här. Där blir örnen människa, där gråter tigern i Mexiko: du regerar där, Motecuzoma!
När det gäller Tláloc berodde dess närvaro på en annan av pelarna i den aztekiska ekonomin: jordbruksproduktion. Det var faktiskt upp till honom att skicka regnet i tid och inte överdriva dem, eftersom det kan orsaka växternas död, precis som om han skickade hagel eller frost. Det var därför det var viktigt att upprätthålla balansen mellan guden och lämpliga ritualer som firades under vissa månader, antingen för honom eller för gudar relaterade till honom, såsom tlaloquesna, hans assistenter; Xilonen, gudinnan för ung majs; Chalchiuhtlicue, hans fru, etc.
Tlaloc representerades, från de mest avlägsna tiderna, med sina karakteristiska avbländare eller ringar som omgav hans ögon; två stora huggtänder som sticker ut från munnen och en orms gafflade tunga. Andra element som fullbordade hans bild var hörselskydd och huvudbonad.
En sång har nått oss till vattenguden, som säger:
Ägare av vattnet och regnet, finns det kanske, finns det kanske lika bra som du? Du är havets gud. Hur många är dina blommor, hur många är dina låtar. Med dem gläder jag mig över regnigt väder. Jag är bara en sångare: blomma är mitt hjärta: Jag erbjuder min sång.
Tenochtitlans överlevnad skulle härledas från båda gudarnas aktivitet. Det var därför inte av en slump att de två intog hedersplatsen i det stora templet. Av detta härleddes den grundläggande dualiteten i det pre-spansktalande Mexiko: liv-död-dualiteten. Den första, närvarande i Tlaloc, var relaterad till underhåll, med de frukter som skulle mata människan; det andra, med krig och död, det vill säga med allt som ledde människan att uppfylla sitt öde. Mycket mer var dock låst bakom bilden av dessa gudar och det större templet, uttryckt genom myter och symboler som gjorde denna webbplats till den heliga platsen i toppklass ...
