Ceremonin den 3 maj, dagen för Heliga korset, organiseras av graniceros, som har makten att stoppa hagel, att läka andra människor och hålla dåligt väder bort från åkrarna.
Tidsförgången och kunskapen om naturfenomen är några av mänsklighetens äldsta bekymmer, liksom de förödande effekterna som orsakas av obalansen mellan naturkrafterna, trots de stora vetenskapliga och tekniska framsteg som de har. nu vädersystem. Det är av yttersta vikt för vissa män och kvinnor (självformulerade säsongsarbetare eller "graniceros") att erbjuda en dag om året själens transparens som ger sig klädd i blommor och hoppas på den dagen och i något hörn av planeten, såsom grottan i Cruces, där en grupp människor möts där blixtstyrkan har infört sitt uppdrag, som de antar i harmoni med de atmosfäriska fenomenen som är avgörande i jordbrukscykeln hos folken i de centrala högländerna i Mexiko.
Ceremonin den 3 maj är ett tydligt bevis på sambandet mellan människan och naturen.
Graniceros är människor som har ägnat sina liv åt att arbeta landet, och det är där, i sin prestation, som de har blivit drabbade av blixt och har överlevt de fruktansvärda urladdningarna på cirka 30 000 volt. När detta händer utförs en ceremoni, som kallas kröning, i en av de helgedomar som deltagit av bröder som har överlevt en liknande upplevelse, eftersom de säger att "detta är inte en doktors"; och det är vid den ceremonin där de får "avgiften". Detta innebär att från det ögonblicket har de makten att stoppa hagel, hålla dåligt väder borta från åkrarna och skyldigheten att organisera ceremonin den 3 maj, dagen för Heliga korset och en annan den 4 november som avslutar cykeln för att tacka för förmånerna.
En annan egendom hos graniceros är att läka andra människor med sina händer tillsammans med deras böner till den Allsmäktige; Det finns också fall där deras vision förstoras genom drömmar och därmed kan de kommunicera med bergens ande och de heliga elementen.
Granicerosens ursprung går tillbaka till pre-latinamerikanska tider, då de var en del av prästhierarkin och var kända som nahualli eller tlaciuhqui.
Ceremonin den 3 maj i Cueva de las Cruces är en ritual som markerar stormen för städerna nära vulkanerna Popocatépetl och Iztaccíhuatl vid sammanflödet av Puebla, Morelos och delstaten Mexiko.
Förra året, med tillstånd från vårdnadshavare av denna tradition, kunde vi gå för att se ritualet för det heliga korset i Cueva de las Cruces, som ligger i sydöstra delstaten Mexiko, mellan kommunerna Tepetlixpa och Nepantla.
Den unga morgonen där denna grupp pilgrimer av tro är närvarande årligen, upplyst av blixtar, förenar deras fasta hängivenhet, sin tid och med elden från de första glöd som bränner kopalen och luften stiger flätad; ljuset från de första tända ljusen börjar smälta i denna mun på jorden där de kronade själarnas enkelhet och deltagarnas hängivenhet integrerar sina lovsånger till Skaparen och kosmos element.
Arbetet fördelas mellan deltagarna som är integrerade och utför olika uppgifter: vissa tenderar att spisen, andra packar upp föremålen som kommer att erbjudas under ceremonin och andra rengör platsen. Ritualen börjar och vi närmar oss Majoren av denna tradition, Don Alejo Ubaldo Villanueva, som packade upp en utvald grupp av handgjorda änglar som just nu dekoreras med glada och ljusa färger. Don Alejo berättade för oss att dessa änglar kommer att förbli under stormen vid foten av korsen, eftersom de är som väktare eller soldater som tyst övervakar den tid stormen passerar. Medan detta hände var en annan del av gruppen ansvarig för att stoppa färgglada spjut med levande blommor som under ceremonin kommer att förbättra ingången till helgedomen där gamla kors utsätts, som har funnits på plats i mer än hundra år som representerar den avlidnes ande. Tillfälliga bröder, som kommer ihåg med namn och efternamn inom evokationerna under detta tillfälliga arbete som länkar välstånd och fertilitet och som producerar vatten på de frön som anförtros jorden.
Under tiden fortsätter förberedelserna och med majorens tillstånd distribuerar kompis Tomás pulque serverad i majsskal som en jícara för de närvarande, ett avslappnat ögonblick där vi alla presenterar oss tillsammans med resten av gruppen och därmed börjar tillvägagångssätt, och det finns ett utbyte av okända som namn eller varför de finns där. Medan detta hände förvandlades atmosfären till det ögonblick då major Don Alejo reser sig från sin plats på ena sidan av altaret och sjunger en sång till Lord of Chalma när han går till detta utrymme där hängivenhet kan öppna en dörr. till dialog med de heliga krafterna som bor på den heliga platsen. Bakom honom går en liten procession till den nedre delen av altaret där vi stannar resten av ceremonin. Således tackas himlen och dess änglar under en längre tid för att ta emot oss på platsen; Det begärs att männen har sitt dagliga bröd och kopalen röker i majorens händer. Den lysande uppsättningen blomsterarrangemang och tända ljus följer sångerna i den kristna traditionen som hänvisar till Heliga korset; efter en viss tid öppnas ett tyst utrymme för reflektion; senare integrerar var och en av deltagarna en efter en de buketter med blommor som de hälsar på kardinalpunkterna med. När denna handling var slutförd fortsatte Don Alejo tillsammans med Don Jesús att klä korsen inuti grottan. De gör det med ett vitt band som är ungefär två meter långt och är förbundet med korsets centrum. när detta väl har uppnåtts spikas färgglada pappersblommor på det, allt tillsammans med sången som förenar högtidliga naturens språk med människans tro som går hand i hand. Återigen uppfyller deltagarna uppdraget som anförtrotts av Don Alejo så att de små leraänglarna som kommer att arbeta under vattnet som väktare eller soldater presenteras vid foten av korsen som utgör dessa helgedomar.
Borgmästaren fortsätter och nu är det dags att erbjuda himlen borstar och välsignade palmer (instrument som används av graniceros för att avvärja dåligt väder, hagel, regnvatten eller något annat atmosfäriskt fenomen som hotar de odlade åkrarna ), framkallar böner och ber för dem som arbetar på landet, för det dåliga vädret går till en klippa och för att blixten inte slår någon person, allt åtföljd av den högtidliga röken som kommer av hans glas.
Omedelbart därefter invaderar reflektionen igen med sin tystnad och kvinnorna och männen med mer erfarenhet börjar sprida en horisontell rad dukar på golvet i nedre delen av altaret där offren kommer att deponeras, som vanligtvis innehåller frukt och bröd, rätter med mullvad och rätter med choklad och amarant i bitar, glas med pumpagodis, ris, tortillor etc. Detta erbjuds också till de tillfälliga änglarna och kardinalpunkterna hälsas; sedan, lite efter lite och på ett ordnat sätt, deponeras erbjudandet tills det blir en aromatisk och färgstark matta som exponerar dessa människors arbete och hopp. När utrymmet är fyllt kommer en sång och sedan tar Don Alejo fram en begäran om maten som finns i erbjudandet; Senare får Don Alejo hjälp av några av hans Graniceros-följeslagare att göra några läkningar för deltagarna, en åtgärd där han och hans kamrater visualiserar en viss brist hos människorna som de städar, eftersom de kunde kröns eller bara ha luft.
Senare görs mat med handgjorda tortillor som delas, samt ris och mullvad. Sedan görs en sång med hänvisning till "kvastens herrar" så att de kan lyfta bordet och lämna platsen med stor tacksamhet. Vi är tacksamma för andarnas sällskap och för dem som deltog i ceremonin och utökade inbjudan att fortsätta denna tradition den 4 november samma år. Ritualen kulminerar med fördelningen, bland assistenterna, av den mat som erbjuds.
Vi vill uttrycka vår djupa tacksamhet till alla människor som anlände den dagen och även de som inte anlände, samt till graniceros familjer för deras stöd och intresse för att skydda de gamla traditionerna som gör Mexiko till ett speciellt land.
