Detta imponerande komplex utmärker sig först och främst för sina enorma dimensioner.
Började i slutet av 1500-talet, bevarar den karaktären av en militär befästning som är typisk för den religiösa arkitekturen från det århundradet; Den sista spanska biskopen i Oaxaca, Antonio Bergosa, var medveten om detta när han flyttade dit för att motstå José María Morelos truppers framsteg under självständighetskriget. Den engelska religiösa Thomas Gage, en av kolonialperiodens mest värdefulla författare, kunde se fullbordandet av arbetet på 1620-talet och noterade att tjockleken på dess väggar gjorde det möjligt för en vagn dragen av oxar att cirkulera genom dem och markerade enorm ekonomisk makt hos dominikanerna i Oaxaca. Numera nämner en angelägen observatör, den angloamerikanska författaren Oliver Sacks, när han samlade i en nyligen publicerad tidning sina intryck av sin resa till Oaxaca 2000, något liknande: ”Det är ett enormt, bländande tempel ... utan en centimeter det är inte gyllene. Denna kyrka producerar en viss känsla av makt och rikedom, ockupantens ”. Han frågar sig själv, som en modern man, på andra sidan myntet: "Jag undrar hur mycket av allt guld som slavar erhöll i gruvorna." Slutligen stannar Sacks vid vad som kanske är det mest konstiga koloniala konstverket i hela Oaxaca: det berömda polykroma släktträdet, skulpterat i stuckatur i den nedre delen av valvet som stöder kören i denna kyrka. Sacks säger: "På taket är målat ett gigantiskt gyllene träd, från vars grenar hänger adelsmän både av domstolen och kyrkliga: kyrkan och staten blandade, som en makt."
Det inre av templet har ett enda skepp, nästan sjuttio meter långt, med sidokapell på båda sidor, och det finns ett bifogat kapell, Rosario-kapellet. Den sistnämnda gyllene altaret och huvudskyttens utseende har kolonial utseende, men avrättades i mitten av 1900-talet efter de restaureringsidéer som franska Viollet-le-Duc föreslog på 1800-talet. När det gäller det tidigare klostret är det mest framträdande museet som finns där, som uppskattar de stora verken från Zapotec- och Mixtec-kulturen i Oaxaca. Framförallt överraskande är det värdefulla fynd som Alfonso Caso gjorde 1932 i grav 7 i den arkeologiska staden som i dag kallas Monte Albán (tidigare Teutlitepec), som består av en imponerande uppsättning utsökt bearbetade guldbitar samt bergkristallprydnader och finhuggna alabaster och känsliga snidade benrelieffer, plus jade- och turkospärlor. Anmärkningsvärt är museets samling av lerskulpturer, som den av Escrib de Cuilapan, av naturalistisk natur och på ett mycket speciellt sätt de antropomorfa urnerna och brännarna (ibland kraftigt utsmyckade), allt utan att glömma polykrom keramik.
Det tidigare klostret, även om det stammar från 1600-talet, verkar vara från en tidigare era på grund av dess arkaiska lösningar, vilket kan ses i korridorerna på gården, med medeltida påminnelser, som kanske är det mest imponerande av det tidigare bostadshuset för friarna, dessutom att de behåller nästan sitt ursprungliga utseende. Anmärkningsvärt är också trappan som förbinder klosterns två nivåer.
Resten av byggnaden ingrep på nittiotalet enligt idéerna från den tidigare nämnda arkitekten Leduc, inom vad som ansågs vara den mest lämpliga kolonistilen för att ersätta de saknade delarna av byggnaden. Avslutningsvis kan vi inte låta bli att nämna det stora öppna utrymmet som föregår Santo Domingos komplexa - kloster och tempel - och som idag förblir praktiskt taget tomt.
