Vad är processioner och hur uppträdde de i vårt Mexiko? Fortsätt läsa och ta reda på ...
Denna typ av festival presenterar ett annat ansikte av evangeliseringsprocessen och religiös synkretism, identifierbar från olika element och ges på pilgrimsfärdsställen där människor går för att be om och tacka mer personliga tjänster genom de heliga. Den stora majoriteten av dessa och av jungfrurna framträdde genom ett mirakel och har godkänt denna egenskap genom århundradena. Jungfruen av Guadalupe (1531) och Cristo Moreno de Chalma symboliserar tydligt ersättningen av en pre-spansktalande gud mot en annan kristen på samma plats som den gamla kulten. Sanctuaries som Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas i Guatemala (1597), Ocotlán (1536) och San Juan de los Lagos (1623) har inte bara en direkt länk till pre-spansktalande platser, men är också platser där källor flyter. eller floder konvergerar eller till och med kombineras med existensen av grottor.
En annan grupp av helgedomar uppstår runt platserna för gruvaktiviteten som förslavar tusentals indianer och som ur det ursprungliga mytologiska perspektivet innebär att skada jordens tarmar, som om det inte tar emot böner och böner för att be om "tillstånd", det är laddat med mänskligt blod. Jungfru av Talpa i Jalisco och Santo Niño de Atocha i Plateros, Zacatecas svarar på sådana egenskaper.
Jungfruen av Zapopan, även känd som "General of the Armes of the New Galicia armé", spelar för sin del en viktig roll när det gäller att pacifiera det erövrade väpnade motståndet, eftersom hennes fantastiska framträdande i slagfält stödde segern på andligt sätt.
Glöd, "du skickar" pilgrimsfärderna och förvandlar dem till helgedomarna till pilgrimsfärd som kombinerar försäljning av mat med en myriad av religiösa föremål, och därmed smälter mässan och festivalen in i processionsatmosfären.
Slutligen, med hänvisning till livscykelfestivalerna, är det viktiga att ceremonierna som upprätthåller dem är kulturella uttryck med djup social betydelse, eftersom de successivt förstärker individens roll i sin familj, i union med andra, och i det beteende som förväntas av henne framför samhället.
I inhemska regioner är det vanligt att män lägger en liten hacka i sina händer vid dopet, och för kvinnor en vinsch (spindel) som snurrar ull eller bomull eller en träremsa för att dra åt midjevävväven, symboliserar med det de aktiviteter som de kommer att behöva utföra under hela sitt liv; De 15-åriga festerna markerar övergången från barndom till ungdom och presenterar den unga kvinnan i äktenskaplig ålder. Compadrazgo indikerar att föräldrar delar föräldraskap med symboliska faderliga figurer, vilket utvidgar familjebanden. Kanske hjälper det oss att förstå varför de trogna dödens högtid kombinerar både kulten i familjens altare och kollektivet på kyrkogården eller panteonen. Det mexikanska partiet är det utrymme där processen med flera erövringar och motståndets process visas i all sin prakt och med alla dess motsägelser.
