Det finns också ett annat mer omedelbart utrymme, vårt sociala och inhemska utrymme, vilket är det vi lever utan att reflektera över det, men som finns närvarande hela tiden och runt allt.
Det finns också ett annat mer omedelbart utrymme, vårt sociala och inhemska utrymme, vilket är det vi lever utan att reflektera över det, men som finns närvarande hela tiden och runt allt.
Varje dag observerar vi från vårt hem eller från våra tempel dessa olika nivåer av utrymme som utgör vårt heliga landskap. Denna vision utgår från det faktum att universum är människa och natur, det ena kan inte existera utan det andra; Oani Báa (Monte Albán) är till exempel en mänsklig produkt som i sin översikt följde naturens diktat. Vi kan i horisonten iaktta de stora bergen som fungerade som modell för byggandet av varje tempel, vars gräns endast infördes av deras åsars naturliga höjder. Således har vi i vårt vardagsspråk som en konstant referens bilden av de berg, som är naturen och som representerar moder jord.
När vi bygger ett tempel eller till och med vår egen stad, tillämpar vi ett litet utrymme av den typen och ändrar det, det är därför vi måste begära gudarnas tillstånd, för varje miljö är skyddad av en gud. Låt oss till exempel observera hur i fjärran, i våra kullar, blixtar och blixtar lyser under stormar, och det är där som blixtens gud lever, vattenguden, Cocijo; han är överallt och hela tiden, det är därför han är den mest uppskattade, mest erbjudna och mest fruktade. På samma sätt har andra gudar skapat, eller bara bor, de olika miljöerna i vårt landskap, såsom floder, vattendrag, dalar, bergskedjor, grottor, raviner, stjärntak och underjorden.
Endast prästerna vet när och i vilken form gudarna kommer att dyka upp; bara de för att de är kloka och för att de inte är helt mänskliga, de har också något gudomligt, det är därför de kan närma sig dem och sedan anger vi vägen framåt. Det är därför prästerna vet vilka som är de heliga platserna, i vilket träd, lagun eller flod vårt folk har sitt ursprung; bara de, som har stor visdom, eftersom de har valts av gudarna för att fortsätta berätta våra historier.
Vårt dagliga liv styrs också av närvaron av många delar av landskapet, där människor griper in; Med vårt arbete förändrar vi dalarnas utseende, eller omvandlar vi en kulle för att bo där, som Monte Albán, som tidigare var en naturlig kulle, och senare, modifierad av våra förfäder, en plats att kommunicera mer direkt med gudarna. På samma sätt ändrar vi marken, våra odlade åkrar ger en annan konfiguration till kullarna, för vi måste bygga terrasser så att jorden inte tvättas bort av regnet, men det är bra, för de används för att så majsfrön som låt oss alla äta. Sedan finns en majsgudinna, Pitao Cozobi, som är i gemenskap med de andra gudarna och som ger oss tillstånd att ändra naturen på kullen och dalen, så länge det är att arbeta och producera mat, producera vår majs, vår försörjning. .
Mellan terrasserna och kullarna, dalarna, grottorna, ravinerna och floderna finns det många andra element som ger vårt landskap liv: de är växterna och djuren. Vi känner dem eftersom vi använder dem för att överleva, vi samlar frukt och frön och jagar olika djur, såsom rådjur, kaniner, grävlingar eller kakomixar, fåglar och opossum, och även några viboror bara de nödvändiga, eftersom vi inte får slösa bort det som naturen ger oss, skulle våra gudar vara mycket irriterade om vi missbrukar. Från varje spel utnyttjar vi allt, skinn för ornament och kläder, ben och horn för att göra verktyg, kött att äta, fett för att göra facklor, ingenting går till spillo.
Bland de vilda växterna har vi ett stort utbud av frukt, frön, löv och stjälkar som vi så småningom samlar för att komplettera våra tortillor, bönor, squash och chili som vi odlar. Andra växter är mycket viktiga eftersom de tillåter oss att återfå hälsan med hjälp av en läkare. Det finns växter för frakturer, svullnad, feber, smärta, finnar, fläckar, luft, ögon, otur, alla de symtom på sjukdom som man kan ha som destination, genom smitta eller för att någon som inte älskar oss skickade dem till oss.
Så vi lär oss sedan barndomen att känna vårt landskap, som är heligt och funktionellt samtidigt; att det är bra men att det kan vara dåligt om vi angriper det, om inte, hur förklarar vi översvämningarna, jordbävningarna, bränderna och andra olyckor som händer?
Låt oss nu prata om vårt dagliga landskap, det inhemska, vilket är vad vi brukar leva varje dag. Här är du beroende av ditt hem, ditt grannskap och din stad; De tre nivåerna är i sig skyddade av gudarna, vilket gör att vi kan använda och samexistera i offentliga och privata utrymmen. För att bygga dem får människan inte förlora harmonin med naturen, färgerna och formerna, det är därför man söker material från samma plats, och man frågar tillstånd från kullen för att ta bort dess stenar, dess plattor, som är en del av dess inre. Om du håller med om det är det; Om vi har erbjudit tillräckligt kommer kullen gärna att ge dem till oss, annars kan det visa sin ilska, det kan döda några ...
Husets nivå bearbetas med enkla material; En eller två hyddor med adobe väggar och halmtak byggs; De mycket fattiga reser bara upp bajareque-väggar, som är vinstockar med lera-plåster, för att förhindra att luft och kyla tränger in, med golv i ramad jord och ibland täckt med kalk. Stugorna omger stora uteplatser där mycket aktivitet äger rum, från att ordna grödor, ta hand om djuren, förbereda verktygen; Dessa uteplatser slutar där tomten börjar, som endast används för plantering. Var och en av dessa utrymmen är en komplementär del av det dagliga överlevnadssystemet.
Grannskapsnivån tar hänsyn till fler människor, olika familjer ibland närstående. Ett grannskap är en uppsättning hus och tomter som är organiserade på en plats där alla känner varandra och arbetar tillsammans; många gifter sig och delar kunskap om jordbrukssystem, hemligheterna med att samla växter, platserna där vatten finns och det material som tjänar alla.
På stadsnivå visar vårt landskap framför allt makten, den överlägsenhet som zapotekerna har gentemot andra folk; Det är därför Monte Albán är en stor, planerad och monumental stad där vi delar med oss som besöker oss det stora utrymmet på torg och hjärtat av staden, Great Central Plaza, omgivet av tempel och palats, i en atmosfär av religion och av historien.
Scenariot som vi uppfattar från Great Plaza är det för en oövervinnelig stad vars mål är att styra öden för folken i Oaxacan-regionen. Vi är en ras av erövrare, av den anledningen tvingar vi vår makt på städerna, gudarna har valt oss att göra det; vid behov går vi till slagfältet eller spelar boll och vinner våra motståndares rätt att hylla oss.
Av denna anledning i byggnaderna observeras olika scener av våra erövringar, utförda från urminnes tider; Zapotecs lämnar alltid vår historia nedskriven, för vi uppfattar att vår framtid kommer att vara mycket lång och att det är nödvändigt att lämna bilder så att våra ättlingar känner till deras storhets ursprung, därför är det normalt att representera våra fångar, de folk vi har erövrat till våra ledare som genomförde erövringarna, alla alltid bevakade av våra gudar, som vi dagligen måste erbjuda för att hålla harmoni med deras bilder.
Således representerar vårt vardagliga landskap de mest heliga värdena, men det återspeglar också dualiteten i liv och död, ljus och mörker, gott och ont, det mänskliga och det gudomliga. Vi känner igen dessa värden i våra gudar, som är de som ger oss styrkan att överleva mörker, stormar, jordbävningar, mörka dagar och till och med döden.
Det är därför vi lär ut alla barnens hemligheter i det heliga landskapet; Från en mycket ung ålder måste de känna till hemligheterna i dalen, berget, floderna, vattenfallen, vägarna, staden, grannskapet och huset. De måste också erbjuda våra gudar och, som alla andra, utföra personliga offerritualer för att hålla dem lyckliga, så vi prickar näsan och öronen i vissa ceremonier för att låta vårt blod mata jorden och gudarna. Vi prickar också de ädla delarna så att vårt blod befruktar naturen och försäkrar oss många barn som är nödvändiga för att bevara vår ras. Men de som vet mest om landskapet och hur man kan hålla våra gudar lyckliga är utan tvekan våra lärare, prästerna; de bländar oss med sin insikt och tydlighet. De berättar för oss om vi måste ge mer till fältet så att skördetiden kan komma smidigt; de känner till regnens hemligheter, de förutsäger jordbävningar, krig och hungersnöd. De är centrala karaktärer i vårt liv, och det är de som hjälper stadsborna att upprätthålla kommunikation med våra gudar, det är därför vi uppskattar dem med mycket hög uppskattning, respekt och beundran. Utan dem skulle vårt liv vara mycket kort, för vi skulle inte veta vart vi skulle rikta våra öden, vi skulle inte veta något om vårt landskap eller vår framtid.
Källa:Passages of History No. 3 Monte Albán and the Zapotecs / October 2000
