I slutet av 1900-talet har mayaerna kommit att störa samvetet. Deras kultur, som fortfarande lever, har kunnat äventyra en nations stabilitet.
De senaste händelserna har gjort många medvetna om indianernas existens, nyligen betraktade varelser av folklore, producenter av hantverk eller försvagade ättlingar till ett härligt förflutet. På samma sätt har mayafolket spridit konceptualiseringen av de inhemska som en identitet, inte bara främmande för den västra, utan helt annorlunda; De har också lyft fram och fördömt den hundra år gamla orättvisa som de har utsatts för och har visat att de kan samla mestizo och kreolska människor som omger dem för att öppna upp för en ny demokrati, där majoritetens vilja lämnar ett värdigt utrymme för minoriteternas vilja. .
Mayaernas fantastiska förflutna och deras motståndshistoria har lett forskare till att studera deras idag och deras förflutna, vilket har avslöjat en form av mänskligt uttryck fullt av vitalitet, uthållighet och värden som kan lära mänskligheten; som att leva i harmoni med andra män eller den kollektiva känsla de hade av social samexistens.
Det nationella autonoma universitetet i Mexiko har samlat oro från flera forskare som beundrar denna årtusenskultur och har samlat oss vid Center for Maya Studies i 26 år. Mayakulturseminariet och kommissionen för studiet av Maya-skrivande var grunden för Center for Maya Studies; båda med parallella liv som senare gick med i bildandet av det nya centrumet, som förklarades lagligt etablerat vid det tekniska rådets tekniska råd den 15 juni 1970.
Dr. Alberto Ruz, som upptäckte graven till inskriptionstemplet i Palenque, gick med i UNAM som forskare vid Institute of Historical Research 1959, även om han faktiskt var knuten till Nahuatl Culture Seminary, som vid den tiden leddes av Angel Maria Garibay. Året därpå, med befordran till generalsekreterare för Dr. Efrén del Pozo, UNAM grundades seminariet för mayakulturen inom samma institut, som överfördes från den institutionen till fakulteten för filosofi och bokstäver.
Seminariet strukturerades med en regissör, läraren Alberto Ruz, och några hedersrådgivare: två nordamerikaner och två mexikaner: Spinden och Kidder, Caso och Rubín de la Borbolla. Forskarna som anställdes erkändes redan på sin tid, såsom Dr. Calixta Guiteras och professorer Barrera Vásquez och Lizardi Ramos, samt Dr. Villa Rojas, som är den enda överlevande från den ursprungliga gruppen.
Målen för seminariet var forskning och spridning av mayakulturen, av specialister inom områdena historia, arkeologi, etnologi och lingvistik.
Maestro Ruzs arbete betalade sig omedelbart, han grundade sitt eget bibliotek, han åtog sig uppgiften att sammanställa ett fotobibliotek som baserades på hans personliga samling och skapade en periodisk publikation Estudios de Cultura Maya, samt specialutgåvor och serien " Anteckningsböcker ". Hans redaktionella arbete kröntes med 10 volymer studier, 10 "anteckningsböcker" och 2 verk som snabbt blev klassiker i mayabibliografin: kulturutveckling av mayaerna och begravningsvanor från de forntida mayaerna, nyligen utgiven.
Även om arbetet var intensivt var seminariets genomförande inte lätt eftersom kontrakten för forskarna 1965 inte förnyades och personalen reducerades till direktören, en sekreterare och två stipendieinnehavare. Vid den tiden ledde doktor Ruz flera teser, bland vilka vi måste nämna Marta Foncerrada de Molina om Uxmal och Beatriz de la Fuente om Palenque. Från det första vill jag betona att han, medan han levde, alltid gav sitt stöd till forskarna från centrumet. Från den andra tiden vill jag komma ihåg att hennes lysande karriär inom studiet av pre-spanskt konst har lett henne, bland andra utmärkelser, att utses till emerituslärare vid National Autonomous University of Mexico.
En annan avgörande faktor i grundandet av centrumet var kommissionen för studien av Maya-skrivande, född oberoende av UNAM, i sydöstra cirkeln 1963; Denna kommission sammanförde en serie forskare som är intresserade av att ägna sig åt att dechiffrera Maya-skrifterna. Beundrad av främmande forskares framsteg bestämde de sig för att bilda en grupp som skulle sträva efter att lösa mysterierna med att skriva. Stödda med donationer och inrymda i UNAM: s elektroniska databehandlingscenter, institutionerna som på något sätt bidrog med forskarnas arbete och sporadiska och osäkra fonder var National Institute of Anthropology and History, University of Yucatan, Veracruzana University, Summer Institute of Linguistics och naturligtvis UNAM, särskilt Maya Culture Seminar, som då redan var 3 år gammalt.
I kommissionens konstituerande handling utmärker sig Mauricio Swadesh och Leonardo Manriques underskrifter; De som samordnade sina funktioner var successivt: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan och Daniel Cazés. Dess mål var "att i en gemensam ansträngning samla in filologins tekniker och tekniken för elektronisk hantering av språkmaterial med målet att anlända inom en snar framtid för att dechiffrera de antika mayaernas skrivning."
Alberto Ruz, en bestämd animatör av denna kommission, bjöd in 1965 Maricela Ayala, som sedan dess har ägnat sig åt epigrafi vid det ovan nämnda centret för mayastudier.
Sedan ingenjören Barros Sierra tillträdde som rektor för UNAM, erbjöd han sitt stöd till kommissionen, och tack vare intresset från humaniora-samordnaren, Rubén Bonifaz Nuño och andra myndigheter, gick han med i universitetet med utnämningen av Seminarium av Maya Writing Studies.
Då hade gruppen av avkodare av Maya-skrifterna kompletta och integrerade verk, så dess regissör, Daniel Cazés, tänkte serien "Notebooks" som, inledd av honom, redigerade Maya Culture Seminar. Sex av dessa publikationer motsvarade Cazés egna undersökningar. Tillsammans både seminarier och under rektor av Dr Pablo González Casanova förklarades Center for Maya Studies inrättat av Technical Council for Humanities, under ordförande av Rubén Bonifaz Nuño.
Sedan 1970 har kompassen för Center for Maya Studies varit:
”Kunskapen och förståelsen av den historiska banan, kulturella skapelser och mayafolket genom forskning; spridning av de resultat som uppnåtts, främst genom publicering och ordförande, och utbildning av nya forskare ”.
Dess första regissör var Alberto Ruz, fram till 1977, då han utsågs till chef för Nationalmuseet för antropologi och historia. Han efterträddes av Mercedes de la Garza, som redan under namnet Koordinator ockuperade den fram till 1990, i 13 år.
Efter år av akademisk forskning inom mayafältet har vi övertygelsen om att den alltid har handlat enligt de principer som ursprungligen fastställdes, vilket ger bidrag som ökar kunskapen om mayavärlden, leder till nya förklaringar, föreslår olika hypoteser och belyser rester täckta av naturen.
Dessa sökningar utövades och utövas med metoder från olika discipliner: socialantropologi och etnologi, arkeologi, epigrafi, historia och lingvistik. Under nio år studerades mayaerna också ur den fysiska antropologins perspektiv.
Inom vart och ett av de vetenskapliga områdena har särskild eller gemensam forskning utförts med andra medlemmar av samma centrum, Institutet för filologisk forskning eller andra organ, både från National University och från andra institutioner. För närvarande består personalen av 16 forskare, 4 akademiska tekniker, 3 sekreterare och en kvartmästarassistent.
Det bör noteras att även om deras arbete inte beror direkt på universitetet, är Maya-släkten representerad i centrum, med Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Jag vill särskilt komma ihåg de kollegor som redan har gått bort och som lämnat oss sin tillgivenhet och kunskap: lingvisten María Cristina Alvarez, till vilken vi är skyldiga Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatecan Maya, bland andra verk, och antropologen María Montoliu, som skrev When gudarna vaknade: kosmologiska begrepp för de forntida mayaerna.
Den produktiva impulsen från Alberto Ruz varade genom Mercedes de la Garza, som under de 13 åren av hans administration främjade tryckningen av åtta volymer Mayakulturstudier, 10 anteckningsböcker och 15 specialpublikationer. Jag vill betona att det i början var utlänningar som sprider sina bidrag i vår tidning; Mercedes de la Garza ansvarade dock för att uppmuntra forskarna att anta tidningen som sin egen och att samarbeta i den hela tiden. Med detta uppnåddes en balans mellan interna och externa medarbetare, vare sig nationella eller utländska. Mercedes de la Garza har gett mexikanska Mayistas ett fönster till världen.
Det bör noteras att Mercedes de la Garza är skyldig skapandet av serien källor för studien av mayakulturen som har dykt upp utan avbrott sedan starten 1983. Hittills är 12 volymer kopplade till detta bildandet av en dokumentär aservo med kopior av filer från mycket olika nationella och utländska arkiv som har legat till grund för viktiga undersökningar.
Även om siffrorna kan säga lite om det akademiska bidraget, om vi räknar med de stora volymerna av kongressens förhandlingar, samlar vi sammanlagt 72 verk under rubriken Center for Maya Studies.
Den framgångsrika 26-åriga resan har motiverats och underlättats av institutets tre direktörer: Läkarna Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna och Fernando Curiel, som vi erkänner för deras starka stöd.
Numera avslutas en undersökning av Toniná inom epigrafi och projektet att skapa ett glyfbibliotek som integrerar infrastrukturen för att utföra forskning inom området för att dechiffrera mayanskrift tar form. Lingvistik utövas med studier om Tojolabal-språket och semiotik på Chol-språket.
I arkeologi har under många år utgrävningar gjorts i kommunen Las Margaritas, Chiapas; Boken som avslutar en del av dessa studier kommer snart att publiceras.
Inom historiens område ägnar sig flera forskare åt avkodningen av mayasymboler mot bakgrund av religionernas jämförande historia. Även inom denna disciplin görs ett försök att rekonstruera den pre-spansktalande mayalagen vid tidpunkten för kontakten. Arbetet görs på de inhemska regeringarna i Chiapas högland under kolonialtiden, kring utförandet av legosoldaten i området. och rekonstruktionen av Itzas förflutna i deras spansktalande och koloniala tid.
För närvarande animeras centret av en djup anda av arbetskraftsintegration som rör och berikar sökandet efter svar om ett folk som ivrigt kämpar för att göra om sin bild från en folklorisk enhet till en enhet med förmåga att ta en plats i samhället och i nationell historia.
Ana Luisa Izquierdo Hon är en magisterexamen i historia examen från UNAM, forskare och koordinator för Center for Mayan Studies vid UNAM, och är för närvarande chef för Maya Culture Studies.
Källa: Mexiko i tid nr 17. 1996.
