Hispanisationen i norra Mexiko följde vägar så olika som den stora regionen och dess inhemska grupper.
De första spanska invasionerna hade en annan stämning. Hernan Cortes Han skickade flera maritima expeditioner över Stilla havet, medan Álvar Núñez Cabeza de Vaca genomförde en åttaårig vandring - både tillfällig och fascinerande - mellan Texas och Sinaloa (1528-1536). Omkring samma tid var Nuño de Guzmán på väg nordväst, bortom Culiacán, och en tid senare anlände Fray Marcos de Niza och Francisco Vázquez de Coronado till det som nu är sydväst om USA på jakt efter de imaginära sju Cíbola-städer ...
Efter dem kom militären, gruvarbetare och bosättare av olika raser från Nya Spanien som etablerade gränsförsvar, utnyttjade de rika silvervenerna i bergen eller helt enkelt började ett nytt liv med boskapsuppfödning eller någon annan aktivitet som de tyckte lämplig. Och även om de lyckades hitta många av våra norra städer sedan 1500-talet - till exempel Zacatecas, Durango och Monterrey - stod de också inför ett starkt inhemskt motstånd från ett mycket tidigt datum.
Norden var inte bara torr och omfattande, utan befolkades av många och hårda indianer som, med tanke på deras nomadiska eller semi-nomadiska karaktär, inte kunde domineras lätt. Först kallades dessa ursprungsbefolkningar "Chichimecas", ett nedsättande ord som de utvecklade Nahuatl-talande folken i Mesoamerica tillämpade på de hotande "barbariska" folken. Efter den spanska erövringen av Mesoamerica fortsatte hotet så att namnet förblev i många år.
Konfrontationerna mellan bosättare och "barbariska" indianer var många. Nästan hela norr, från Bajío och framåt, var scenen vid olika tider av ett långt krig som inte hade spanjorerna som indianernas exklusiva fiende. De sista striderna mot "vilda" indianer (det var tidsperioden) vann av mexikanerna i Chihuahua och Sonora i slutet av 1800-talet mot Vitorio, Ju, Gerónimo och andra legendariska Apache-ledare.
Historien om spansktalandet i norr fokuserar emellertid inte på kolonisering och de olika Chichimeca-krig. Dess ljusaste kapitel är evangeliseringens.
Till skillnad från vad som hände i Mesoamerica följde korset och svärdet ofta olika vägar. Många ensamma missionärer gick in på nya vägar i syfte att föra evangeliet till de hedniska indianerna. Missionärerna predikade bland indianerna den kristna läran, som på den tiden motsvarade den västerländska civilisationen. Med katekismen introducerade de praxis med monogami, förbud mot kannibalism, det spanska språket, uppfödning av nötkreatur, plantering av nya spannmål, användning av plogen och många andra kulturella element som naturligtvis inkluderade liv i fasta byar .
De viktigaste huvudpersonerna i detta epos var franciskanernas bröder, som främst ockuperade nordost (Coahuila, Texas, etc.) och föräldrarna till Society of Jesus, som evangeliserade nordväst (Sinaloa, Sonora, Kalifornien). Det är svårt att göra en redogörelse för allt hans arbete, men ett unikt fall kan illustrera andan hos dessa män: Jesuit Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, född i Italien (nära Trento), hånade universitetsordförandernas prestige i Österrike genom att gå på missionärsuppdrag. Han längtade efter att åka till Kina, men turen ledde honom till nordvästra Mexiko. Efter att många kommit och gått, inklusive en frustrerad vistelse i det otämjda Kalifornien, skickades Kino som missionär till Pimería, Pimas land, som idag motsvarar norra Sonora och södra Arizona.
Han anlände dit vid 42 års ålder (1687) och tog omedelbart över styrelsen för missionärsarbetet - bildligt och bokstavligt: hans jobb var till stor del ridning. Ibland ensam, och ibland med hjälp av några andra jesuiter, grundade han framgångsrika uppdrag i en svimlande takt - i genomsnitt nästan en per år. Några av dem är idag blomstrande städer, såsom Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... Han anlände, predikade, övertygad och grundad. Sedan skulle han gå vidare ytterligare fyrtio eller hundra kilometer och starta om proceduren. Senare återvände han för att administrera sakramenten och undervisa, befästa uppdraget och bygga templet.
Mitt i sina jobb förhandlade Kino själv om fredsavtal mellan de stridande indiska grupperna, som han tog sig tid att utforska. Således återupptäckte han Colorado-floden och kartlade rutten för Gila-floden, som tack vare honom en gång var en mexikansk flod. Det bekräftade också det som upptäcktsresande på 1500-talet hade lärt sig, och senare glömde européer: Kalifornien var inte en ö utan en halvö.
Kino kallas ibland cowboyfadern och med goda skäl. Till häst korsade han slätterna befolkade av saguaros, herding boskap och får: boskap måste etableras bland de nya katekuminerna. Uppdragen producerade och Kino visste då att överskottet skulle tjäna som näringsämnen för nya projekt; På grund av hans insisterande skickades uppdrag till Baja California, som ursprungligen levererades från Pimería.
På bara tjugofyra år av missionärsarbete införlivade Kino fredligt i Mexiko ett så omfattande territorium som staten Oaxaca. En fantastisk öken, ja, men en öken som han visste hur han skulle få blomstra.
Det finns inte mycket kvar idag av Kinos uppdrag. Männen - indianer och vita - är olika; uppdrag upphörde att vara uppdrag och försvann eller förvandlades till städer. Även konstruktionens adobe föll isär. Inte mycket kvar: bara Sonora och Arizona.
Källa: Passages of History No. 9 The Warriors of the Northern Plains
Hernan CortesJournalist och historiker. Han är professor i geografi och historia och historisk journalistik vid fakulteten för filosofi och brev från National Autonomous University of Mexico, där han försöker sprida sin delirium genom de konstiga hörn som utgör detta land.
