Knappt tio år efter framträdandet av Jungfruen av Guadalupe för den inhemska Juan Diego av Mexica-ursprung, en annan Juan Diego av deras fiendestad: Tlaxcala dyker upp igen.
Knappt tio år efter uppkomsten av Jungfruen av Guadalupe för den inhemska Juan Diego av Mexica-ursprung, en annan Juan Diego av deras fiendestad: Tlaxcala dyker upp igen.
Utseendet ägde rum i Ocotlán. I skymningen en dag nära våren 1541 gick Juan Diego Bernardino genom en skog i Ocotes (vilket betyder Ocotlán), när jungfruen visade sig för honom och frågade honom vart han skulle. Searen svarar att han tar med vatten till sina sjuka människor som dör utan botemedel på grund av den fruktansvärda epidemin, och Jungfruen svarar: ”Kom efter mig, jag ska ge dig ett annat vatten med vilket smitten skulle släckas och läka inte bara dina släktingar utan också hur många dricker av det ... ”Urbefolkningen fyllde sin kanna från en tidigare obefintlig källa och åkte till Xiloxostla, hans hemstad. Tidigare beordrade den himmelska damen honom att kommunicera vad som hände med franciskanerna, vilket tyder på att han skulle hitta en bild av henne i en ocote som skulle överföras till San Lorenzo-templet.
I skymningen kom munkarna med överlägsen i spetsen och såg skogen brinna, men med lågor som inte förtärde. Det fanns ett stort träd som strålade ut speciellt ljus, de påpekade det och nästa dag, när de såg att det var ihåligt, hackade de upp det och fann inuti skulpturen av Jungfru Maria som idag är på huvudaltaret.
Jungfruen som byter färg
Legenden säger att den avundsjuka sakristanen, när alla redan hade lämnat, återvände till beskyddaren Saint Lawrence till sin plats och placerade den nya bilden på den lediga platsen och att änglarna vid tre tillfällen återställde Jungfruen till hedersplatsen.
Figuren av Our Lady of Ocotlán är en bra stuvad snidning med en vertikal position på axeln, där en liten tygrörelse knappt antyds. Händerna tillsammans mellan de öppna är i mycket låg position och huvudet är helt rakt. Det är bejeweled med en bas, en måne och en stor stjärna, som en silver mandorla. Hans krona är guld.
Det finns en version att Jungfruans ansikte ändrar färg mellan rött och blekt, beroende på stadierna i den kristna kalendern eller de händelser som samhället upplever, det finns till och med vittnesmål från dem som har sett henne svettas.
Fader Juan de Escobar började bygga den nya fristaden 1687 och ersatte den för San Lorenzo, som gjordes, kanske på order av Motolinia, för att ersätta den med den befintliga "cu" eller teocalli; Den person som mest deltog i slutförandet av arbetet och i täckningen av altartavlor och omklädningsrum var Manuel Loayzaga (1716-1758). Det sägs att han inte hade några andra kläder än vad han hade på sig, eftersom han investerade allt i Sanctuary. Fasaden berodde på kapellan José Meléndez (1767-1784).
Vår Fru av Ocatlán-templet är utan tvekan en av de största framgångarna för barock estí trots eller Churrigueresque i Mexiko. Det uppnår, som Santa Prisca, en känsla av flykt genom att visuellt smala källaren på tornen. Det är bara en visuell effekt som arkitekten uppnår med införandet av en halv käpp på basen som delar utrymmet i tre, och uttalandet av skevt korniser, samt fästningen av en pilaster och två kolumner per hörn i torn.
Fasaden är den rikaste kompositionen som uppnåtts i Puebla-Tlaxcala-konstruktionen av tegel och murbruk. Den är sammansatt som en imponerande nischaltarbit, under en conchiform produktion. I två kroppar svävar de sju ärkeänglarna som flankerar den obefläckade befruktningen, som står på en helig Franciskus av Assisi med de tre jordklotet, en symbol för hennes order.
Den centrala skulpturgruppen har som skärm körets stjärnfönster som bidrar till den eteriska effekten. Kyrkans läkare stöder läran om tron i stora medaljonger. Apostlarna ockuperade skoporna. Smed är ett annat viktigt element i Ocotlán, som uppnår en verkligt fantasikram.
Interiören leder oss till det bloss som hänvisas till av Jungfruns utseende i en skog i eld. Denna atmosfär uppnås i chiaroscuro som produceras av altartavlarnas guld och belysningen. Hela kyrkan är en gyllene glödlampa. Det finns inget tomt utrymme.
Det finns ingen plats för sinnet att vila; altartavlor, väggar och tak sjunger hymnen av tro och kärlek som fortsätter i omklädningsrummet.
Ikonografin välter i sniderier och dukar som talar om tusen predikningar som sammanfattas i denna formella teologi. Den stora präglade silverpredellaen och lamporna känns normala för det här tabernaklets rikedom. De snidade trämöblerna är ett museum av högsta ordning. Förkyrkan bevarar det bildliga vittnesbördet om uppenbarelsen. Med en populär hand berättas de olika styckena av den mirakulösa händelsen av Jungfru av Ocotlán i en serie dukar.
