Lär känna författaren Rafael Tovars och Teresas syn på 1900-talet, en period som diplomaten också betraktar som "århundradets medvetenhet om kulturarvet i Mexiko."
Alla folk, kulturer och samhällen som har blomstrat på mexikansk mark har haft sina egna sätt att förstå och värdera samlingen av kulturuttryck och vittnesbörd över tiden. Minne om hans förflutna och levande uppskattning för de former och arv som de fått från honom, hade, var och en på sitt eget sätt, av de olika spansktalande kulturerna, det ny-spanskt samhället och mexico av det självständiga landets första århundrade. Men det var först fram till detta århundrade som man kan säga att dessa värden gradvis nådde sitt fulla uttryck som urkomponenter i det sociala medvetandet, som kunde orientera och ge innehåll till stora områden av kollektiv handling.
De tjugonde århundradet Det var inte bara, som andra stunder av stor glans i den mexikanska kulturens långa historia, en period med extraordinär kreativ brus utan också ett sekel där brusningen sprang tillsammans med eller i många fall var en återspegling av det samvete som konstnärer , intellektuella, samhälle och institutioner förvärvade från existensen, naturen och den djupa historiska betydelsen av det nationella kulturarvet.
Uppvaknandet av det medvetandet hade verkligen fått sitt ursprung under tidigare århundraden. Från det uppenbara intresse som det kreolska samhället i XVII-talet hade av det pre-spanskt förflutna, fördubblats av inflytandet av upplyst humanism ett sekel senare, upplevde Mexiko många stunder där begreppet ett mexikanskt "hemland" var kopplat till förekomsten av kulturarvet från redan avlägsna tider, såsom pre-spansktalande, huvudsakligen. Detta hemlandsbegrepp gav inte bara plats för de första studierna från det förflutna utan också för försök att "upptäcka", bevara och skydda dess rester. De första arkeologiska undersökningarna uppstod då, de första samlingarna av för-spansktalande föremål, de första institutionerna som ansvarade för bevarande och redan i XIX-talet, det första nationella museet och de första lagarna och rättsliga normerna fokuserade på skyddet av kulturarv.
Alla dessa försök fastslog emellertid bara några av grunden och föreställningarna som skulle tjäna till att definiera begreppet kulturarv, identifiera och urskilja dess typer och varianter, inkluderar många former och manifestationer som inte betraktas som kulturarv och framför allt för att uppnå en uppfattning som kan integrera och omfatta de mycket olika och flertalet arv av alla epoker, etniska grupper och kulturer som Mexiko är ägare till.
Var det tjugonde århundradet den som under hela sin kurs uppnådde denna konceptuella och materiella integration av det vi nu förstår och känner till Mexikos kulturarv. Processen för denna integration och konceptualisering är påtaglig på flera grunder. För det första, i den lagliga. Lagarna om kulturarv som har följt varandra under 20-talet återspeglar särskilt den ihållande berikningen av konceptet genom att bredda, definiera och omdefiniera det, i strävan efter ett mer exakt erkännande av de olika typerna av arv, av behoven och problem som uppstår till följd av social förändring, sätten att ta itu med dem och motsvarande sociala ansvar.
Denna process av konceptuell anrikning ledde under århundradets spännvidd till dess mångdimensionella karaktär till idén om arv; från identifieringen av ett enda förflutet, det inhemska, övergick ett till det för alla de som samlas i medianhistorien; från en typ av arv, arkeologiska, till många andra; av en engångsanvändning, som tidigare var att känna det förflutna, till andra mångsidiga och multipla, sociala och kulturella. Redan på 1900-talet utvecklades den från en uppfattning som tydligt placerade accent på arkitektoniskt arv, och i mindre utsträckning på plast och tillämpad konst, till en annan benägen mot en universell uppfattning om kunskap, kreativitet och vittnesmål och register. människor, från det monumentala arvet till musikal, film och film, genom konstnärlig, fotografisk, dokumentär, bibliografisk, hemerografisk, kartografisk, vetenskaplig, paleontologisk, numismatisk och så vidare.
Denna bredare och växande medvetenhet om arv började, särskilt från Rotation och processen för reflektion och självigenkänning som gav upphov till en rik utveckling av sociala ansträngningar för att ta till sig och bevara det nationella arvet: museer, arkeologiska platser och historiska och konstnärliga monument öppna för allmänheten; institutioner som ägnar sig åt skydd, forskning och spridning. räddnings- och räddningsprogram, skolor specialiserade på utbildning av tekniker och yrkesverksamma i dessa uppgifter; arkiv, bibliotek; tidningsbibliotek; ljudbibliotek och fotobibliotek; grund och mekanismer för finansiering och deltagande för hela samhället.
Den här stora samlingen av medel är det som har gjort det möjligt för Mexiko att utföra värderingen och omvärderingen av dess obeställbara kulturella rikedom under århundradet som nu avslutas, vilket århundradet själv utvidgades så avsevärt med sin egen skapelse. Denna utvärderingsprocess har satt sitt prägel på 1900-talet: aldrig tidigare, som i den, hade en sådan mängd rester, vittnesbörd och kulturella värden räddats från glömska, övergivande och i många fall ett nästan oundvikligt försvinnande, såsom Landet har med ökande precision känt igen funktionerna i dess sanna ansikte och de djupaste spåren av dess historia.
Det är dock bara början om vi tar hänsyn till dimensionerna, inte bara för det bevarade och räddade arvet, utan också för det som fortfarande behöver räddas, värderas, återställas eller studeras. I den ligger fortfarande många nycklar till det förflutna som hjälper oss att bättre förstå vårt ursprung, utvecklingen av vår historia och nutiden som vi har genomlevt. Discipliner som historia, arkeologi, antropologi, lingvistik och konsthistoria, i en nära allians med den vetenskapliga och tekniska utvecklingen under nästa århundrade som förväntas vara oumbärlig, har i sina händer den stora utmaningen att riva upp dem och ta ut dem ljuset. Impulsen och det sociala stödet som de får beror på medvetenheten om att människan har att kulturarvet inte bara är hans mest levande länk till det förflutna utan också bron till framtiden.
