Det råder ingen tvekan om att det bästa av mexikansk kolonial arkitektur finns i området för populär känslighet. Beskrivningen är mycket exakt, liksom dess slutsats: "Inget mer attraktivt, mer rörligt än den här fantastiska fasaden som flankerar två torn, spikade som stingrar mot den blå himlen, eftersom vi närmar oss kullen där helgedomen reser sig" .
Det råder ingen tvekan om att det bästa av mexikansk kolonial arkitektur finns i området för populär känslighet. 1948 skrev konsthistorikern Manuel Toussaint om Ocotlán-kyrkan: ”Fasaden liknar ett populärt konstverk ... Tekniken är ofullkomlig: dessa stipes, dessa statyer, har inte huggits i sten, utan gjorts för hand, i vad det kallas murverk. Beskrivningen är mycket exakt, liksom dess slutsats: "Inget mer attraktivt, mer rörligt än den här fantastiska fasaden som flankerar två torn, spikade som stingrar mot den blå himlen, eftersom vi närmar oss kullen där helgedomen reser sig" .
Det är svårt att förbättra den tidigare bilden, som perfekt förmedlar den påverkan som skapas av visionen om Ocotlán-templet, en av de två eller tre mest framgångsrika mexikanska koloniala byggnaderna; och det bör sägas här att det inte bara är ett fulländat exempel på populär känsla, utan en extraordinär arkitektonisk förfining på grund av dess proportioner och kontraster: den glittrande vita ytan på klocktornen och fasaden kontrasterar glatt med den släta röda leran på tornen. Klocktornen, med sina framträdande vinklar, överstiger baserna och verkar flyta i den levande blå Tlaxcala-himlen. Dessa smala torn är ett unikt exempel i Mexiko på rumslig barock (och inte bara prydnad) på grund av den dynamiska kontrasten som uppstår mellan halvcylindrarna som sticker ut från deras fasta röda nedre del (av små sexkantiga bitar), som går framåt mot oss och konkaviteten från varje yta på de vita luftiga klocktornen, vilket minskar deras vikt och flyttar bort dem. Fasaden i sig, toppad av ett gigantiskt skal, föreslår också ett konkavt utrymme, utformat för att hysa stips och skulpturer så djupt att vi inte längre kan tala här bara om en lättnad utan om den dubbla rörelsen av tillvägagångssätt och avstånd som är karakteristisk för barocken.
Ingenting här påminner om den massiva, allvarliga tyngden hos så många mexikanska kyrkor: i Ocotlán är allt uppstigning, lätthet, ljus, glädje och rörelse, som om dess författare hade velat kommunicera dessa idéer, genom arkitektur, i bilden av Jungfruen, placerad i mycket originellt sätt, inte i en nisch, utan i hålet i körens stora stjärnfönster som öppnar sig mot fasadens centrum. Författaren till detta mästerverk från andra hälften av 1700-talet förblir anonym, men det är möjligt att märka i det de arkitektoniska särdrag som är karakteristiska för Tlaxcala och Puebla-området, såsom användning av skulpterad, vit murbruk och beklädnad. av bitar av bränd lera.
Det inre av templet dateras tidigare och började 1670. Det spektakulära gyllene prästgården sticker ut här, tänkt på ett teatraliskt sätt, vilket kan ses genom en naturskön ram toppad av ett skal. Bilden av Jungfru sitter i en öppning som liknar fasadens, och bakom omklädningsrummet finns, som tjänar till att lagra bildens gravvaror och klä henne. Detta utrymme, med en åttkantig plan, är arbetet av Francisco Miguel från Tlaxcala, som avslutade det 1720. Kupolen är dekorerad med bilder av helgon, böjda pilaster och en lättnad med den Helige Andens duva. Väggarna i omklädningsrummet har målningar som hänvisar till Jungfruens liv och är verk av Juan de Villalobos, från 1723.
Ocotlán är utan tvekan ett av våra största verk av kolonial konst.
OM DE MÄNSKLIGA VAROR
Fransiskanerna, de första evangelisterna på den nya kontinenten, fann i ursprungsbefolkningen i Tlaxcala en stor disposition att gå med i den katolska religionen. Snart var fransiskanerna övertygade om, trots de sekulära prästernas och andra brödernas invändningar, att indianerna hade själar och att de kunde ta emot och administrera sakramenten. Således ordinerades de första inhemska och mestizo-prästerna i Nya Spanien i Tlaxcala av fransiskanerna.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Det sägs att för många år sedan, i en av kullarna som omger Tlaxcala-dalen, ägde det rum en enskild strid mellan San Miguel Arcángel och Satanás för att se vem av de två som skulle sprida sin mantel över regionen. San Miguel blev segrande, som fick djävulen att rulla nerför en av backarna på kullen. År 1631 byggdes en eremitage tillägnad Saint Michael och senare ett tempel där det finns en brunn med heligt vatten som lockar ett stort antal pilgrimer.
Källa: Tips från Aeroméxico nr 20 Tlaxcala / sommaren 2001
