Huasteco-folket ockuperade under antiken en omfattande region som täckte från de norra länderna Veracruz till norra delen av Tamaulipas och från Gulf Coast till det varma klimatet San Luis Potosí.
Denna kuststad anpassade sig till olika ekologiska miljöer men behöll intima relationer med varandra, med deras språk som det bästa kommunikationsmedlet; Deras religion strukturerade ritualer och firande som förenade dem, medan keramikproduktionen krävde att alla keramikerna i Huastecos värld deltog i ett symboliskt språk som förkroppsligades som dekorativa element i deras omfattande porslin; hans figurer återskapade å andra sidan idealiserade fysiska typer och accentuerade den nyfikna kraniella deformationen som också identifierade detta folk.
Även om vi vet att det inte fanns någon politisk enhet som förenade den forntida Huasteca-nationen, sökte detta folk att i sina byar och städer skulle utformningen av deras bosättningar med de arkitektoniska elementen, särskilt arrangemanget och formen på deras byggnader, framkalla en symbolisk värld och ritual som hela gruppen erkände som sin egen; och verkligen detta skulle vara dess definitiva kulturella enhet.
Sedan de första decennierna av 1900-talet, när de första vetenskapliga undersökningarna genomfördes på Huastec-territoriet, upptäckte arkeologer ett bosättningsmönster och arkitektur som skilde denna grupp från de andra kulturer som blomstrade i Mesoamerica.
På 1930-talet genomförde arkeologen Wilfrido Du Solier utgrävningar på olika platser i Huasteca i Hidalgo, särskilt i Vinasco och Huichapa, nära staden Huejutla; Där fann han att byggnadens karaktäristika var deras märkliga cirkulära plan och deras koniska form; Denna forskare fann att de gamla rapporterna från resenärer som turnerade i regionen indikerade resultaten med bevis för forntida ockupationer, på samma sätt som högar med rundade högar som invånarna på platsen kallade "ledtrådar"; konstigt nog, efter så många århundraden behöll de forntida konstruktionerna i Huasteca detta namn, som erövrarna hade gett till de mesoamerikanska pyramiderna, med hjälp av ett ord från de infödda på Antillerna.
I San Luis Potosí utforskade Du Solier den arkeologiska zonen i Tancanhuitz, där han fann att det ceremoniella centrumet byggdes på en stor rektangulär plattform och att byggnaderna var symmetriskt inriktade och bildade ett brett torg vars orientering, mycket märklig, följer nordväst-sydost linje. Byggnadsplanen är varierad och dominerar naturligtvis de cirkulära baserna; även en av dem är den högsta. Arkeologen upptäckte också andra rektangulära plattformar med rundade hörn och några nyfikna byggnader med en blandad plan, med en rak fasad och en krökt rygg.
När vår upptäcktsresande var i Tamposoque, i samma tillstånd, bekräftade hans upptäckter samexistensen av byggnader på olika sätt; Det som varierar och ger en speciell nyans till varje stad är fördelningen av byggnaderna. På den här platsen observeras att byggarna sökte den harmoniska visionen av de heliga platserna, vilket inträffar när arkitekturen byggs symmetriskt på plattformarna.
Faktum är att invånarna i Tamposoque utjämnade en gigantisk plattform 100 med 200 meter i längd, orienterad från väst till öst, vilket visade att de viktigaste ceremonierna och ritualerna genomfördes i riktning mot den nedgående solen. I den västra änden av denna första byggnadsnivå byggde arkitekterna en låghöjd, rektangulär plattform med rundade hörn, vars åtkomststeg ledde till den punkt där solen stiger; Framför den utgör två andra cirkulära plattformar en rituell torg.
Ovanpå denna inledande plattform, byggde byggarna en annan högre, fyrkantig, 50 meter per sida; Dess trappuppgång i stort format vetter mot väster och inramas av två pyramidbaser med en cirkulär plan, med trappor riktade i samma riktning; Dessa byggnader måste ha stöttat cylindriska tempel med ett koniskt tak. När du kommer in i den övre delen av den breda fyrkantiga plattformen hittar du omedelbart en med ett ceremoniellt altare och mot botten kan du se närvaron av ett par konstruktioner med en rak fasad och en krökt bakdel, som presenterar trapporna med samma dominerande riktning mot väster. På dessa konstruktioner måste det ha funnits tempel, antingen rektangulära eller cirkulära: panoramaet måste ha varit imponerande.
Från undersökningarna som Dr. Stresser Péan genomförde årtionden senare på Tantoc-platsen, också i San Luis Potosí, är det känt att skulpturerna som identifierade gudarna var belägna i mitten av torgen, på plattformar framför trappan till de stora fundamenten, där de dyrkades offentligt. Tyvärr, som hände med de flesta av dessa figurer skulpterade i sandstenstenar, togs de från Tantoc bort från sin ursprungliga plats av åskådare och samlare, på ett sådant sätt att den enhet som de borde ha inom designen bryts när man tittar på dem. av den heliga arkitekturen i Huasteco-världen.
Föreställ dig det utseende som en av dessa byar måste ha haft under de stora firandet när regntiden anlände, och när ritualerna som gynnade naturens bördighet bar sina frukter.
Folket i allmänhet gick till det stora torget; majoriteten av invånarna bodde utspridda på åkrarna och i byarna längs floderna eller nära havet; Då sprids nyheterna om den stora semestern från mun till mun och alla förberedde sig för att delta i den efterlängtade firandet.
I staden var allt aktivt, murarna hade reparerat de heliga byggnadernas väggar med den vita stuckaturen och täckt tårarna och reporna som vindarna och solens värme hade producerat. En grupp målare upptog sig med att dekorera scener av en procession av präster och gudarnas bilder, på en rituell pall som skulle visa folket de gåvor som de heliga siffrorna gav till alla hängivna som punktligt följde erbjudandenen.
Vissa kvinnor tog med doftande blommor från fältet och andra halsband av snäckor eller vackra pectorals gjorda med snittade snigelavsnitt, där bilderna av gudarna och försoningsriten huggen inuti var representerade.
I huvudpyramiden, den högsta, lockades folks ögon av ljudet av sniglarna som de unga krigarna avgav rytmiskt; brazierna, tända dag och natt, fick nu kopalen, som avgav en luktande rök som höljer atmosfären. När ljudet av sniglarna upphörde, skulle dagens huvudsakliga offer äga rum.
Medan man väntade på den stora firandet vandrade människor genom torget, mammor bar sina barn och de små tittade nyfiken på allt som hände runt dem. Krigarna med sina skalprydnader hängande från näsan, de stora öronklaffarna och förskärningarna i ansikten och kropparna, uppmärksammade pojkarna som i dem såg deras ledare, försvarare av deras land och drömde om en dag då de också skulle uppnå ära i kampen mot sina fiender, särskilt mot den hatade Mexica och deras allierade, som då och då föll som rovfåglar på Huastec-byarna på jakt efter fångar för att ta till den avlägsna staden Tenochtitlan .
I torgets centrala altare fanns den unika skulpturen av gudomen som var ansvarig för att föra fukt, och därmed fälternas bördighet; figuren av detta numen bar en ung majsväxt på ryggen, så hela staden hade tagit med gåvor och erbjudanden som betalning för guds vänlighet.
Alla visste att den torra säsongen slutade när vindarna från kusten, rörda av Quetzalcóatls handlingar, föregick stormarna med det dyrbara regnet; Det var då hungern slutade, majsfälten växte och en ny livscykel visade människor att det starka bandet som fanns mellan jordens invånare och gudarna, deras skapare, aldrig skulle brytas.
