Henestrosa, en symbolisk figur i mexikansk litteratur och författare till "Männen som spridda dansen", levde mer än 100 år och hans verk fortsätter att vara oförgänglig.
Författaren Andrés Henestrosas nästan hundraåriga ansikte tittar fridfullt ut på skärmen för en videotittare. Plågad av hopplösa sjukdomar, ligger han i den röda hängmattan i bakgården i sitt hem i utkanten av Oaxaca, i staden Tlacochahuaya. Kyrkans kampanjer ringer ut som en vävd gardin av metalliska ljud. I tystnad observerar Don Andrés dokumentärfilmen Jimena Perzabal som är upptagen med att sätta saker på sin plats och varna medlemmarna i inspelningsteamet för Äventyret i Mexiko, som har flyttat hit i syfte att uppnå ett oväntat porträtt av bokens författare Männen som spridda dansen. Det är inte alls lätt att ställa en klok man framför en kamera som lider av dövhet och ibland desperat efter gamla och hopplösa sjukdomar.
På terrassen finns det ingen modlöshet, eftersom övertygelsen att vara med en själ oupplösligt förknippad med ett landskap, en legend, en gammal tradition råder. Vem skulle kunna tvivla på det, den här gamla mannen född 1906 på 1800-talet är verkligen ett av de sällsynta exemplen där mänskligheten är sammansmält med legenderna utan tid, de forntida Mexikos språk och Zapotecs oändliga kultur.
Utan att helt förstå vad som händer omkring honom, motstår Don Andrés inte längre lusten att tala, för hans sak är att tala, skriva och stränga ord i luften. "Människan kan aldrig leva utan att förklara de fenomen, händelser och handlingar som inträffade omkring honom, just från denna envishet berättar historien."
MELLAN BERÄTTELSER
Skriket från en grupp piarister bryter tystnaden på den blygsamma uteplatsen i församlingen i staden Tlacochahuaya. Sittande på en liten stol, talar Don Andrés till pojkarna och tjejerna som läser en av legenderna i Männen som sprider dansen. Mellan en berättelse och en annan och har som tysta vittnen källan och ett frodigt tule träd, påminner veteranberättaren sina samtalspartner: ”Som barn hörde jag dessa berättelser på olika språk i regionen, mina farbröder, mina släktingar, berättade för mig, invånarna i staden. När jag nådde tjugo års ålder skrev jag dem med stor entusiasm, nästan feberligt ”.
Framför kameran minns Henestrosa det ögonblick då hans sociologilärare Antonio Caso föreslog att han skulle skriva de myter, legender och fabler som han berättade muntligt. Det var april 1927 när den unga studenten, som nyligen skickades till landets huvudstad, tog sig fram med stöd av sina skyddare José Vasconcelos och Antonieta Rivas Mercado. Utan att föreställa sig den lade den framtida poeten, berättaren, essayisten, talaren och historikern grunden för Männen som spridda dansen, publicerad 1929. ”Min lärare och följeslagarna ifrågasatte mig om det var myter som jag hade föreställt mig eller bara var skapelser av den kollektiva uppfinningen. . De var berättelser som jag hade i minnet men berättade av vuxna och gamla människor i städerna, jag talade uteslutande inhemska språk fram till 15 års ålder när jag flyttade till Mexico City. "
Den äldre författaren, djupt i sina tankar och minnen, ser rakt framåt utan att ta hand om videokameran som följer honom. Ögonblick innan, vid en av överföringarna, insisterade Don Andrés framför de främlingar som följde hans ord med överdriven uppmärksamhet. ”Det är synd att jag inte föddes hundra år tidigare, när traditionen var rik och de inhemska språken var fulla av liv, berättelser, legender, myter. När jag föddes hade många saker glömts bort, de hade raderats från mina föräldrars och farföräldrars tankar. Jag lyckades knappt rädda en liten del av det rika arvet som består av mytiska karaktärer, män av lera och jättar födda från jorden. "
BERÄTTAREN
Francisco Toledo, målarvän till Rufino Tamayo, talar om Henestrosa. "Jag gillar Andrés berättare på sitt modersmål, ingen som han talar i en Zapotec så ren och så vacker att det är synd att det aldrig spelades in." Henestrosas och Toledos liv går hand i hand på många sätt, eftersom båda är stora främjare av Oaxacas kultur. Don Andrés har donerat sitt bibliotek till staden Oaxaca. Juchiteco-målaren, kopplad till Dominikanernas grundande anda, har lett till framväxten av museer, skolor för grafisk konst, konst, pappersverkstäder och försvar och återhämtning av egenskaperna för hans lands historiska arv. Henestrosa och Toledo motsätter sig på olika sätt vanställningen av det autentiska ansiktet hos Oaxacan etniska grupper, färger och traditioner.
I FOTSTEGEN AV DON ANDRÉS
Medlemmarna i Mexikos äventyr, Ximena Perzabal och Juchiteco-målaren Damián Flores, är på väg mot en av de mest emblematiska städerna i Tehuantepec-landmärket: Juchitán. Där kommer de att registrera med häpnadsväckande ögon vad författaren sa om det mänskliga landskapet och fixat av 1800-talets resenärer lika berömda som Abbe Esteban Brasseur de Bourbourg. De dåliga tungorna säger att den envisa resenären underkastades skönheten i Juchitecas och Tehuanas. Många decennier senare stöder Henestrosa själv det som Brasseur har fastställt: ”I Juchitán och i nästan hela Tehuantepec har kvinnor ansvaret. I Zapotec betyder kvinna sådd, av den anledningen har jag insisterat på att jordbruk är en kvinnlig uppfinning. Från barndomen lär mormödrar och mödrar oss att kvinnor är de som styr. Därför är ett av de råd jag alltid ger till mina landsmän att bara dårar kämpar med kvinnor, för - åtminstone i Tehuantepec-landgången - har de alltid rätt ”.
Dokumentären tillägnad Don Andrés saknade inte närvaron av barnmusiker som får sköldpaddorna att vibrera och därmed ger liv åt melodier med tusenårsljud som slits från jorden. Scenen påminner om författarens ord när han i The Men Who Dispered the Dance skrev att han som barn reste många ligor längs stranden i väntan på att se sjöjungfrun till havet. Men på grund av bristen på dygd eller helighet såg pojken Henestrosa bara fikonblomman och vindens gud, och lyckligtvis på nästan hundra år har han aldrig glömt dem.
