Född i februari 1896, i Frankrike, till en familj av blygsamt tillstånd, upptäckte Breton från hans studentår charmen och krafterna i poesi. Detta intog alltid en grundläggande plats i hans liv, även om han 1913 började medicinska studier.
När första världskriget bröt ut 1914 var Breton skeptisk till den franska krigsliknande entusiasmen, även om han ändå var tvungen att tjäna i Department of Health.
Hans alltmer markerade misstro mot den poetiska ordningen, som han kallade det "gamla leken av verser", ledde honom till att publicera en serie dikter 1919 kallad Monte de Piedad och hittade tidningen Littérature med Louis Aragon och Philippe Soupault.
År 1924 definierade och bekräftade bretonska sitt sätt att tänka på manifestationen av surrealismen, som snabbt följdes av tidningen La Révolution Surréaliste, vars första nummer kom ut i december samma år med epigrafen: ”Vi måste avsluta med en ny förklaring om rättigheterna till man".
Betydelsen av manifestet är att det kraftigt avvisar fakta, avgång, kapitulation och död och erbjuder nya möjligheter för konst. Han säger: ”Att leva och sluta leva är imaginära lösningar. Existens finns någon annanstans ". Med surrealismen, som tackar Sigmund Freud mycket, började den rikaste av avantgardes. Surrealism kan därför definieras som sökandet efter nya myter baserat på utforskningen av det omedvetna och de möjligheter som mötet mellan dessa olika objekt erbjuder för konst och poesi.
Breton kom till Mexiko 1938 och trodde att detta verkligen var "ett surrealistiskt land." Här är ett fragment av hans Memory of Mexico:
”Mexiko uppmanar oss med all kraft till denna meditation i syfte med människans aktivitet, med dess pyramider gjorda av flera stenlager som motsvarar mycket avlägsna kulturer som har täckt och mörkt trängt igenom varandra. Undersökningarna ger de kloka arkeologerna möjlighet att förutsäga om de olika raserna som lyckades varandra i den jorden och fick sina vapen och deras gudar att råda där.
Men många av dessa ögonblick försvinner fortfarande under det korta gräset och är förvirrade från fjärran och nära med bergen. Gravarnas stora budskap, som sprider sig mycket mer än det dechiffreras på misstänkta sätt, laddar luften med elektricitet.
Mexiko, dåligt väckt från sitt mytologiska förflutna, fortsätter att utvecklas under skydd av Xochipilli, blomguden och lyrisk poesi, och Coatlicue, jordgudinnan och våldsamma döden, vars bilder, dominerande i patos och intensitet mot alla andra utbyter från slutet till slutet av nationalmuseet, över huvudet på de indiska bönderna som är dess mest talrika och mest samlade besökare, bevingade ord och hes rop. Denna kraft att förena liv och död är utan tvekan den största attraktionen som Mexiko har. I detta avseende håller det ett outtömligt register över förnimmelser öppna, från det mest godartade till det snedigaste. "
