När regntiden är närvarande i Chihuahua sydvästra höglandet spridda Tarahumara i sina isolerade gårdar. Återvändning innebär de tyngsta uppgifterna under jordbrukscykeln, men de vet att belöningarna för dessa ansträngningar är väl värda det.
När grödorna mognar och skörden håller på att skördas träffas människor igen vid sina vattendrag i deras samhällen för att hålla festivaler och kollektiva ceremonier: det är dags att fira det ekonomiska välbefinnande som representerar få jordens frukter och börjar en festlig cykel som sträcker sig från sent på hösten till februari eller mars, när jordbruksarbetet börjar för en ny säsong.
De viktigaste festivalerna i denna cykel är i grunden tillägnad cElebrate skyddshelgon, för att fira de mest relevanta datumen för Jul påsk och för att hedra Jungfru Maria, en av de mest vördade katolska gudomligheterna i regionen (under anrop av Guadalupe eller Jungfru av Loreto). Under denna period sticker ett ceremoniellt samhälle ut för sitt aktiva deltagande i festivaler: det handlar om matarna, dansarna som ägnar sina föreställningar till Jungfruen.
Även om datum för inledande och avslutande av förfarandena för Maskiner varierar avsevärt, beroende på samhället i fråga, den rituella cykeln under vilken dessa är mest intensiva når sitt kulminerande skede under den period som löper mellan den 12 december (jungfrufesten i Guadalupe) och den 6 januari (festen för de heliga kungarna).
ORGANISATION
Arrangörerna av grupperna Maskiner kallad chapeyokos eller chapeyones. Det är de de kallar deltagarna och leder dem. De har makten att förmana gruppmedlemmar som inte följer deras anvisningar och som en symbol för den makten de bär en piska.
Avgiften för Chapeyoko är omgiven av en aura av auktoritet och prestige; De som utgör denna grupp är specialister på ritualer och har det stora ansvaret att leda korrekt utförande av dansarnas föreställningar. De chapeyokos de bär inte Matachin-dräkten, men de bär en mask som i allmänhet är av snidat trä, med skägg och mustasch gjord av hästhår eller gethår. När dansen framförs, chapeyokos släpp ut några Skriker med vilka de indikerar för dansarna vissa förändringar i koreografiska steg.
Andra dansledare är kända under namnet monarker; de dansar med Maskiner genomföra utvecklingen, de tjänar som lärare för nya och oerfarna rekryter, och också njuta av en stor prestige i samhället.
Antalet medlemmar i en grupp av Maskiner varierar mycket; i stor utsträckning beror det på arrangörernas sammankallande makt, graden av tradition som samhället i fråga upprätthåller och folks ekonomiska möjligheter. Det senare beror på att var och en Matachín måste köpa sina kläder och andra föremål som rör den rituella utrustningen.
Det är vanligt för dem som åtar sig att agera som Matachin gör det för en tre år i rad, men denna uppehållstid är också variabel. I vissa samhällen där mestizo-inflytande är dominerande, t.ex. Cerocahui Y Morelos, kvinnor kan vara en del av grupperna av Maskiner; det vanligaste är dock att dessa endast inkluderar män.
KLÄNNING
Kläderna består av kläder av mestizo-ursprung: skjorta, byxor, stövlar och strumpor (Den senare överstiger stövlar och passar över byxor). I höften, som täcker bäcken och skinkor, är den bunden en färgstark bandana, vars spets hänger mellan benen som liknar en ländduk. För att avsluta kläderna placeras de också ett par röda eller blommiga lager av bomullstyg, allt från axlar till knän.
Kanske det mest karakteristiska för kläderna i Maskiner det är kronan att de bär på huvudet och skaller och palmillor som de bär i sina händer. Kronan är gjord med speglar eller med blommor som kan vara tillverkade av tyg, porslinpapper eller plast; hänger en myriad av flerfärgade lameller. Dessutom, med bandanas, är baksidan av huvudet och en del av ansiktet täckt, vilket bara utsätter ögonen och näsan.
De Maskiner de bär i sin högra hand a skallra vinkar ständigt, medan de till vänster bär en palmilla (typ av fläkt som också kan ta formen av en trident), som de hänger på färgade band och blommor av tyg eller plast. Detta objekt kallas sikawa, att i tarahumara-språk det betyder "blomma", en term som betecknar det godas kraft. Myter förklarar det Maskiner skapades för att vara Jungfruens soldateroch utvidga goda influenser genom deras danser och godartade makt, som tilldelas den senare av blommans symbolik.
MUSIK
Instrumenten för att framföra musiken som följer med den här dansen är fiolen, till vilken tarahumara de kallar ravel, Y en gitarr eller gitarr med sju strängar beställd på en skala av tre bas upp och fyra diskant ner. Kanske har denna ordning att göra med den rituella betydelsen som tilldelas dessa siffror, eftersom för ursprungsbefolkningen tre är numret på det maskulina och fyra det feminina.
Antalet utövande musiker är inte heller fast, men det är nödvändigt att det finns minst en gitarr- och fiolduo. Det senare är det mest kreativa instrumentet i musikstycken som det har ansvaret för ta med de melodiska delarna, medan gitarren slår takten. Dessutom ljudet av skramlar bärs av dansarna utgör en annan rytmisk bas som hjälper dem att bättre markera stegen.
KOREOGRAFI
Danserna utförs med ett tertiärt eller binärt steg. Kroppens position är upprätt, medan steget är markerat med fotsulorna. De vanligaste koreografiska figurerna har kallats "Går över" (utbyte av positioner mellan de två raderna i vilka dansargruppen är indelad): "Streamers" (monarkerna korsar mellan de två raderna som omger var och en av dansarna) och "Vågor" (Förskjutningar av medlemmarna i en rad, som omger de andra medan de förblir på plats och vice versa). Dessutom består en annan rörelse av vändningarna som var och en av dansarna gör på sig själva.
Föreställningen börjar när medlemmarna i gruppen bildas i kyrkans atriuminför det stora korset. Till musikrytmen monarker vinkar sina skaller Y Maskiner börjar sin utveckling. Raderna rör sig runt korset för att hälsa på det, och innan det markerar de fyra huvudpunkterna som vänder mot var och en. Sedan går de in i kyrkan för att också hälsa på de heliga bilderna som en handling av respekt och religiös glöd.
Danserna fortsätt hela natten, var nionde bitar görs en paus. På morgonen delas tonari (osaltad nötköttsbuljong) ut och efter en uppfriskande frukost Maskiner deras utveckling börjar igen.
Under dessa festligheter äger de nästan alltid rum processioner i vilken myndigheterna av samhället, hyresgästerna (tre flickor eller flickor som bär de heliga bilderna) och allmänheten.
Varje procession öppnas av tre stycken matar, som leder det tillsammans med sina musiker. Om det finns en präst tillgänglig på orten hålls mässa; men tänk om du inte kan missa det är uttal av nawésariMed andra ord, predikningarna som myndigheterna håller för att uppmana alla att uppträda bra, att arbeta hela året och att komma ihåg vikten av ceremonin som firas.
För att avsluta deras prestanda, Maskiner bestäms genom att utföra ett stycke där dansarna, bildade i två rader som vetter mot varandra, utbyter de beröring av deras respektive palmillor och fötter bildar en sammanflätad med dansaren framför dem. Denna handling görs i förmaket och upprepas inuti templet.
ÖVRIGA NORDVÄSTA MASKINER
De yaquis och den mayos Sonora har också grupper av Maskiner, också tillägnad Jungfru-kulten. TILL mitten av juli en av de viktigaste och vackraste ceremonierna i yaquis tillsammans hundratals Maskiner och de religiösa myndigheterna i Åtta byar. Syftet med samtalet är att erbjuda sina handlingar till Jungfru på vägen, vars fristad ligger i staden känd som Loma de Bácum.
För deras del norr tepehuanos, grannar till tarahumara, även om de tillhör en annan gren av språkfamiljen yutoacteca, dela med dem dans av mattorna, bland många andra kulturella drag. Det är dock märkligt att bland andra inhemska grupper i det kulturella området i nordvästra Mexiko, traditionen för Maskiner det har gått förlorat eller kanske aldrig funnits.
I sydvästra USA, ett område med många inhemska kulturella likheter med nordvästra Mexiko, etniska grupper grupperade under termen Keresan, Taos, Tewas och Tiwas folk, de bevarar inte bara användningen av dans utan också några legender om dess ursprung. De säger att det introducerades från söder av Moctezuma, en indisk gud som bar europeiska kläder och som förutspådde de vita ankomsten, varnade indianerna att samarbeta med dem, men att inte glömma sina egna ceremonier och seder.
MASKINERNAS URSPRUNG
De europeiskt ursprung av danserna Maskiner och andra danser associerade med dessa - känd som "Dans av erövring" eller från "Morer och kristna"- är ganska uppenbart. Vid domstolarna i den gamla världen förfarandet för mattachins i Frankrike, den slakt i Italien och den moriskentänzer i Tyskland. Även om det arabiska ordet mudawajjihen, vad betyder det "De som kommer ansikte mot ansikte" eller "De som sätter på ett ansikte" - kanske med hänvisning till användningen av masker - skulle kunna föreslå dansens arabiska ursprung.
Beskrivningarna av den tiden presenterar matar som skämt som agerade i kungliga hors d'oeuvres. De var i allmänhet män som dansade i en cirkel som hoppade och låtsades kämpar med mock svärd; de bar hjälmar och klockor och följde rytmen som en flöjt satt.
De koreografiska draman och ritualerna som utgör "Dances of Conquest", introducerades i Mexiko av Katolska missionärer, som använde dem som en resurs för att förstärka sina evangeliseringsuppgifter och insåg den stora anknytning som ursprungsbefolkningen hade till dans, sång och musik. Det är möjligt att missionärerna ursprungligen avsåg att dramatisera de kristnas triumf över Aztec kejsaren Montezuma tack vare kontoren i Malinche, som anses vara den första omvända till kristendomen i antika Mexiko.
Naturligtvis började urbefolkningen lägga till inhemska element till både dansen och det musikaliska ackompanjemanget. Godkännandet av dessa var sådan att de underordnade myndigheterna förbjöd deras avrättning inne i templen eller i kyrkornas atrium, av rädsla för revolter och för att de ansåg att en del av dessa manifestationer var hedniska; Men denna typ av repressiva åtgärder uppnådde bara att danserna utfördes på ett mer försiktigt avstånd från den spanska makten, till exempel i de viktigaste indianernas hus. Detta faktum gynnade ytterligare synkretism med tillägg av nya element som tillhör de infödda kulturen. I fallet med Maskiner, den ursprungliga betydelsen som lärs ut av Fransiskanska och jesuitiska missionärer det slutade försvinna bland de inhemska befolkningen i nordväst. Elementen i tillbehör och kläder genomgick också förändringar för att passa de smaker och motiv som ursprungsfolket mest firade. Samtidigt övergavs parlamentsanvändningen och vissa karaktärers funktioner omfördelades (som monarkerna, Malinche och skämtarna). De Matachin dans blev således en kulturell manifestation av Inhemska byar från Mexikos nordväst.
DANS I ANDRA REGIONER AV MEXICO
Det finns flera versioner av Matachin dans på det nationella territoriet, där de som dansar också gör det i tacksamhet för mottagna favoriter eller som betalning för ett befallning eller löfte till de heliga. Några exempel visar att den här dansen sedan dess är ett kulturellt element som översteg etniska gränser äger rum i flera mestizosamhällen från norra Mexiko.
Bland de danser som kan övervägas varianter av Matachines det finns till exempel den i Coahuila som heter "Vattenhål", eftersom detta är namnet på kvarteret i staden Saltillo där det utförs som en hyllning till Heliga Kristus korsfäst. I Aguascalientes, Nayarit, Durango och södra Sinaloa, lDansarna bär inte skaller eller handflator, men de bär en liten pil och båge, och den senare ger det namnet på "Dance of Bow". De södra tepehuanos de har den här dansen som ett av deras heliga svek. I Zacatecas, särskilt i Guadalupe kommun, är en dans av begäran om regn och fertilitet, namnet på matlachin som tar emot dans i denna region översätts som "Man i förklädnad". I Guerrero är dans kopplad till cykel av "morer och kristna", i varianten av "Santiagos"; de intag av Jerusalem av morerna och därav utvisande och död därav av den triumferande aposteln James. Slutligen, i Tlaxcala, är dansen väldigt annorlunda, men den har likheter med vissa varianter av Maskiner: det kallades grupper av dansare "Kullar" dansar utan att svara på en förprogrammerad koreografi på mariachis rytm, klä upp sig med stora dockor gjorda av kartong och porslinpapper med djurmotiv och göra skämt och upptåg för publiken, vilket för dem närmare karnevalsgrupperna.
Källa: Okänt Mexiko nr 263 / januari 1999
