I Chicontepec och Álamo Temapache, befolkningar i Huasteca i Veracruz, bevaras mycket gamla tullar och en speciell mystisk egenart bibehålls.
Den kvinnliga klädseln har tappat sina rötter, men bibehåller viktiga delar av sin identitet.
Den feminina klädseln i Mesoamerica var unik i världen, jämförbar i sin prakt med den grekiska, romerska eller egyptiska, även om den kanske var mer färgstark, eftersom sammanhanget med de stora prekolumbiska kulturerna var överdådigt i polykromi och hade en mängd nyanser, vilket påverkade invånarnas kläder. De spanska erövrarna var de första utländska vittnena till denna mångfärgade mosaik, vilket återspeglades i den personliga grooming av mesoamerikanska män och kvinnor. Under hela Aztec-imperiet hade kvinnor stolta på sig vackra huipiles med en fyrkantig hals och broderi, rakt snitt, långa och lösa, med underkjolar eller kjolar som var lindade runt kroppen och fixerade med en broderad rem. För sin del bar kvinnorna i Totonacapan-regionen quechquémel, ett diamantformat plagg med en öppning på huvudet och som täckte bröstet, ryggen och en del av den inhemska chincueten eller kjolen. Dessa plagg användes med vissa byten av alla regioner i det pre-colombianska Mexiko och gjordes på bakremsvävstolen med fina bomullstyg; de som användes vid festligheter stod ut för sina färger och broderier, och de färgade tygerna med naturliga färgämnen som erhållits från insekter, växter och skal.
Från den norra gränsen till den södra gränsen i vårt land har inhemska kvinnor haft en preferens för intensiva färger i kläder och i deras personliga groomingtillbehör. Halsband, örhängen, armband, tandinlägg, band och ståndare som de pryder sina stora frisyrer med, är ett tecken på den enorma rikedomen i deras kläder, som går tillbaka till de äldsta tiderna bland Nahuas, Totonacs, Mayans, Huastecs, för att nämna några. av de etniska grupperna som bor i dessa länder.
Precis som en Tarahumara-, Maya- eller Nahua-kvinna från Cuetzalan känns igen av sitt sätt att klä sig på, är det möjligt att identifiera en Nahua-kvinna ursprungligen från Chicontepec; Även om deras kläder visar ett stort spanskt inflytande, är deras huvudsakliga kännetecken spåret efter synkretism, kulturellt där det europeiska sättet att klä sig på reflekteras, sammansmält med de stora färgerna i broderiet, användningen av många halsband och amuletter, örhängen gjord av guld och silver, band och mångfärgade ståndare som bevarar infödda seder, kläder och språk.
Nästan alla kvinnor över 50 bär graciöst en outfit som känner igen och gör dem stolta, men kanske inte håller mer än 40 år. Förändringar har redan skett under de senaste 25 till 30 åren. I boken Den inhemska dräkten i Mexiko av Teresa Castelló och Carlota Mapelli, publicerad av National Institute of Anthropology and History (1965), nämns användningen av en kostym som inte längre ses i staden Chicontepec.
Den europeiska snittblusen som heter ikoto är gjord av filt, bomull eller poplin, den har korta ärmar och en liten fyrkantig halsringning med garn vävt i blå eller röd färg runt den, den är gjord i två typer: den med två ränder (en på framsidan) , vid bystens höjd och en annan bakifrån), båda i korsstygn som kallas itenkoayo tlapoali, har små geometriska eller blommiga ritningar i mycket ljusa färger, tre fingrar breda på en nålliknande övre del kallad kechtlamitl; Denna bit är fäst vid den nedre delen framifrån med små veck eller xolochtik, avslutad i en vågig och bred form; den andra blusen kännetecknas av att ha fyrkantigt tyg på överdelen, dekorerat med korsstygnsbroderi som heter ixketla tlapoali, både på ärmarna, fram och bak, som representerar figurer av djur, blommor eller band av många färger och som sammanfogar den nedre delen på samma sätt som den föregående; båda typerna av blus är instoppade framför kjolen och ryggen är lös.
Enligt varje kvinnas smak och köpkraft når kjolen ankeln och har ett midjeband med dragsko som gör att den kan fästas i midjan; i den mellersta delen har spetsprydnader och 5 cm band i olika färger som kallas ikuetlatso; 4 eller 5 tuckar eller tlapopostektli placeras på kanten, med en remsa av samma tyg men med veck som kallas itenola, vilket bryter kontinuiteten i den; Ett midjeförkläde eller iixpantsaja bärs över kjolen, som når under knäet och är gjord av polyestertyg av skotsk typ, mycket uppskattad av kvinnor.
De flesta som klär sig på det här sättet, stickar topparna med en krok eller nålbroderi och syr kjolar eller får dem maskinsydda. Den gamla ryggvävstolen har glömts bort, och förutom vid sällsynta tillfällen används den av kvinnor över 70 år som tillverkar bomullsservetter, mycket uppskattade som en gåva vid traditionella bröllopsceremonier. De vävstolar som fortfarande finns förblir fästa vid ena änden av husets dörr och den andra till midjan hos den person som arbetar med hjälp av kuitlapamitl, som ett mekapal. Vävarna själva odlar ibland busken och utför processen att tillverka bomullstråden, göra sin egen spindel eller malacatl, som består av två delar: en pinne på cirka 30 cm och en halvklotformad lerabit som är gängad i den. med den runda delen nedåt, som en motvikt. Hela spindeln placeras i en liten behållare eller chaualkaxitl. Vävstolen består av lösa träbitar som har olika funktioner.
En vanlig dag i Chicontepec börjar kvinnornas dagliga aktivitet med de första solfacklorna när ljudet av majsmalning hörs i metaten. Andra kvinnor bär vatten från brunnarna och tar tillfället i akt att bada och tvätta kläder, medan andra utför samma aktivitet i fjädrarnas område. De återvänder till sina hyddor och går barfota, som den har använts sedan för-spansktiden, och bär med mig en liten pojke full av kläder eller en hink med vatten på huvudet, som de upprätthåller med stor balans trots sluttningens sluttning, utan låt någon droppe spilla.
I regionen firas många forntida ceremonier, bland annat: tlamana eller ömma majsoffer och den så kallade tlakakauase som utförs när två ungdomar har beslutat att gifta sig. Sedan tar brudgummen många gåvor till flickans föräldrar. Under dessa besök bär kvinnan sina bästa kläder och flätar håret med smala band av garn i olika färger, som skjuter ut ungefär åtta tum från hårspetsen; halsen är täckt med många halsband gjorda av ihåliga glaspärlor eller av annat ljust färgat material, medaljer, mynt; Hon bär guld- eller silverörhängen i form av en halvmåne, huggen i staden "Cerro". All denna utsmyckning som påminner om storheten i forntiden, som fortfarande finns i den mexikanska inhemska själen, som alltid har uppskattat de bländande färgerna, prydnaderna, juvelerna och klädseln.
OM DU GÅR TILL CHICONTEPEC
Ta väg nr. 130, som passerar genom Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez och Poza Rica. I staden Tihuatlán, ta vägen som går genom kommunsätet som heter Álamo Temapache, och cirka 3 km hittar du avvikelsen till Ixhuatlán de Madero och Chicontepec, där du anländer efter att ha passerat städerna Lomas de Vinazco, Llano de I mitten, Colatlán och Benito Juárez. De är cirka 380 km långa och alla tjänster finns tillgängliga.
Källa: Okänt Mexiko nr 300 / februari 2002
