Från 1601 till 1767 trängde de jesuitiska missionärerna in i Sierra Tarahumara och evangeliserade de flesta inhemska grupper som bebodde den: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas och naturligtvis Tarahumaras eller Rarámuri.
Från 1601 till 1767 trängde de jesuitiska missionärerna in i Sierra Tarahumara och evangeliserade de flesta inhemska grupper som bebodde den: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas och naturligtvis Tarahumaras eller Rarámuri.
Förmodligen de första européerna som anlände till Copper Canyon eller Sierra Tarahumara var medlemmarna i expeditionen ledd av Francisco de Ibarra till Paquimé år 1565, som, när de återvände till Sinaloa, korsade den nuvarande staden Madera. Det första spanska inträdet, där det finns ett skriftligt vittnesbörd, är dock det från 1589, då Gaspar Osorio och hans följeslagare anlände till Chínipas, från Culiacán.
Nyheten om förekomsten av silvervener lockade kolonisatorn mellan 1590 och 1591, en grupp trängde in till Guazapares; 1601 organiserade kapten Diego Martínez de Hurdaide en ny ingång till Chínipas, åtföljd av jesuiten Pedro Méndez, den första missionären som tog kontakt med Rarámuri.
Den katalanska Juan de Font, missionären för Tepehuanes-indianerna från norra delen av Durango, var den första jesuiten som kom in i Sierra Tarahumara från dess östra sluttning och etablerade kontakt med Tarahumara omkring 1604, när han kom in i San Pablo-dalen. I denna region grundade han samhället San Ignacio och mot 1608 San Pablo (idag Balleza) som förvärvade uppdragskategorin 1640. I den senare samlades Tarahumaras och Tepehuanes, eftersom regionen var gränsen mellan båda etniska gruppernas territorier.
Fader Font kom in i Tarahumara efter foten av Sierra till Papigochi-dalen, men dödades i november 1616 tillsammans med sju andra missionärer under ett våldsamt uppror mot Tepehuanes. För pastoralarbete delades bergen upp av jesuiterna i tre stora missionsfält och var och en blev ett prästgård: La Tarahumara Baja eller Antigua; den av Tarahumara Alta eller Nueva och Chínipas som kom för att ansluta sig till Sinaloa och Sonoras uppdrag.
Det var fram till 1618 att den irländska fadern Michael Wadding anlände till regionen från Conicari i Sinaloa. År 1620 anlände den italienska fadern Pier Gian Castani, missionär från San José del Toro, Sinaloa, som fann en stor disposition bland Chínipas-indianerna. När han återvände 1622 besökte han Guazapares och Temoris-indianerna och gjorde de första dopen bland dem. År 1626 lyckades fader Giulio Pasquale upprätta uppdraget för Santa Inés de Chínipas, utöver samhällen Santa Teresa de Guazapares och Nuestra Señora de Varohíos, den första bland Guazapares-indianerna och den andra bland Varohíos.
Omkring 1632 bröt ett stort uppror av Guazapares och Varohíos-indianer ut i Nuestra Señora de Varohíos, där fader Giulio Pasquale och den portugisiska missionären Manuel Martins omkom. År 1643 försökte jesuiterna att återvända till Chínipas-regionen, men Varohíos tillät det inte. Således och i mer än 40 år avbröts den missionära penetrationen av Sierra Tarahumara vid sidan av staten Sinaloa.
Låga och höga Tarahumara 1639 grundade fäderna Jerónimo de Figueroa och José Pascual uppdraget för Lågtarahumara, som började missionärsutvidgning i Tarahumara-regionen. Detta viktiga projekt började från uppdraget från San Gerónimo de Huejotitán, nära staden Balleza och grundades sedan 1633.
Utvidgningen av denna evangeliseringsuppgift genomfördes genom att följa dalarna vid foten av Sierra på dess östra sluttning. I september 1673 började missionärerna José Tardá och Tomás de Guadalajara missionärsarbetet i det område som de kallade Tarahumara Alta, som under nästan hundra år uppnådde upprättandet av de flesta av de viktigaste uppdragen i staden. Bergskedja.
Nyetablering av Chínipas-uppdraget Ankomsten av nya missionärer till Sinaloa 1676 gav jesuiterna drivkraften att försöka återta erövring av Chínipas, så i mitten av samma år återställde fäderna Fernando Pécoro och Nicolás Prado uppdraget av Santa Agnes. Evenemanget invigde en tillväxtperiod och andra uppdrag grundades. I norr utforskade de upp till Moris och Batopilillas och har kontakt med Pima-indianerna. De avancerade mot öster om Chínipas, tills Cuiteco och Cerocahui.
År 1680 anlände missionären Juan María de Salvatierra, vars arbete omfattade tio års lokalhistoria. Missionsarbetet fortsatte norrut och 1690 uppfördes uppdrag av El Espíritu Santo de Moris och San José de Batopilillas.
Ursprungliga uppror införandet av västerländsk kultur på de inhemska grupperna i Sierra, hade som svar en motståndsrörelse som varade under 1600- och 1700-talet, täckte nästan hela Sierra och avbröt missionsfrämjandet i olika regioner under långa perioder. De viktigaste upproren var: 1616 och 1622, Tepehuanes och Tarahumaras; guazapares och Varohíos 1632 i regionen Chínipas; mellan 1648 och 1653 Tarahumara; 1689, vid gränsen till Sonora, Janos, Sumas och Jocomes; 1690-91 skedde ett allmänt uppror av Tarahumara, som upprepades från 1696 till 1698; 1703 upproret i Batopilillas och Guazapares; 1723 kokoomerna i den södra delen; å andra sidan attackerade Apacherna i Sierra under hela andra hälften av 1700-talet. Slutligen, med mindre intensitet, fanns det några uppror under hela 1800-talet.
Gruvutvidgning Upptäckten av bergmineralresurser var avgörande för den spanska erövringen av Tarahumara. Till de ädla metallernas kall kom kolonisatorerna som gav upphov till många av de människor som fortfarande finns. År 1684 upptäcktes Coyachi-mineralet. Cusihuiriachi 1688; Urique, längst ner i ravinen, 1689; Batopilas 1707, också längst ner i en annan ravin; Guaynopa 1728; Uruachi 1736; Norotal och Almoloya (Chínipas), 1737; 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi 1748; 1749 Yori Carichí; 1750 Topago i Chínipas; 1760, även i Chínipas, San Agustín; 1771 San Joaquín de los Arrieros (i Morelos); 1772 gruvorna i Dolores (nära Madera); Candameña (Ocampo) och Huruapa (Guazapares); Ocampo 1821; Pilar de Moris 1823; Morelos 1825; 1835 Guadalupe y Calvo och många andra.
1800-talet och revolutionen Cirka 1824 bildades staten Chihuahua, ett territorium som deltog i konflikterna och svårigheterna i vårt land under hela 1800-talet, vilket ledde till att sekulariseringen av uppdragen 1833 ledde till att de kommunala länderna i urfolk och med det missnöje. Kampen mellan liberalerna och de konservativa, som delade Mexiko i flera år, satte sitt prägel på Sierra när flera konfrontationer följde, främst i Guerrero-regionen. Kriget mot USA tvingade statens guvernör att ta sin tillflykt i Guadalupe och Calvo. Den franska interventionen nådde också regionen. Under denna period fann statsregeringen tillflykt i bergen.
Omvalet av Benito Juárez 1871 var ursprunget till Porfirio Díaz väpnade uppror som med stort stöd från folket i bergen gick mot det från Sinaloa 1872 och anlände till Guadalupe och Calvo för att fortsätta till Parral. 1876, under upproret som skulle föra honom till makten, hade Díaz Serranos sympati och samarbete.
1891, redan mitt i den porfiriska eran, inträffade Tomochi-upproret, ett uppror som slutade med den totala förintelsen av staden. Det var under denna tid som regeringen främjade inträde av utländskt kapital, främst i gruv- och skogsbruksområdena; och när koncentrationen av markägande i Chihuahua bildade enorma latifundier som sträckte sig till bergen. De första åren på 1900-talet bevittnade ingången till järnvägen som nådde städerna Creel och Madera.
Under revolutionen 1910 var Tarahumara scenen och deltog i händelserna som skulle förändra vårt land: Francisco Villa och Venustiano Carranza var i bergen och korsade det.
