Sanctuary är templet, vanligtvis beläget i utkanten av en stad, där en bild eller en relik är vördad. The of the Lord of the Rays har dessa egenskaper och lockar en mängd pilgrimer, särskilt från mitten av den mexikanska republiken.
Det spelar ingen roll tid eller veckodag. På avstånd kan du höra ljudet av en buss. Handlare, både etablerade och resande, förbereder sig entusiastiskt för bra försäljning.
När fordonet äntligen parkerar går människor lugnt ut och väntar. Så snart den sista passageraren går av, organiseras alla och börjar sin procession vid en förutbestämd tid av sig själva.
Paraden börjar med bannern framför. Församlingarna, musikerna och resten av deltagarna, mellan sånger, böner och med långsamma steg, går till kyrkan. När man passerar förmaks tröskel observeras lite störning när vissa går till fots, vördnadsfullt, medan andra fortsätter sin marsch på knäna tills de når altaret.
Det handlar om Temastián, ett hörn av det yttersta nordöstra Jalisco, i kommunen Totatiche; pilgrimsfärd där strålarnas herre vördas. Det finns några anhängare som föredrar att komma med bil för ett snabbt besök, medan inte få tar upp till tre eller fler dagar på sin resa till fots från platser så avlägsna som Valparaíso, i Zacatecas eller Aguascalientes.
Temastians historia är nära kopplad till de närliggande städerna: Totatiche och Villa Guerrero, eftersom alla tre uppfördes som kloster för att evangelisera urbefolkningen. Allt på uppdrag av franciskanerkrigare, tillbaka i slutet av 1500-talet. Grunden gjordes med utgångspunkt från Colotlán, som då redan fungerade som ett religiöst och "politiskt" centrum.
Konstigt nog, av de tre städerna, den som har vuxit minst som sådan under århundradena, är Temastián, även om det var den enda som blev ett kultcenter. Den senaste historien registrerar det på detta sätt från 1857, då de första festivalerna som redan ägnades åt Rays Lord hölls. Enligt legenderna var Temastián, som i Nahuatl betyder "badplatsen" (från temacal, bad och tlan, plats) sedan antiken en rituell plats där olika stammar kom en gång om året för att vörda. till någon gudom. Faktum är att bönderna på platsen har olika versioner, en av dem, att indianerna hade "en helgon" som de besökte, andra säger att i forna Temastián gjorde de "mitoter" för att se till att det fanns tillräckligt med jakt och regn.
Möjligen beslöt franciskanernas bröder att inse att de infödda besökte denna plats, kanske på vissa rituella datum som solstånd och jämvikt, att bygga klostret där och lite efter lite med den andliga erövringen ändrade de helt enkelt ritualdatum och gudom. , vilket ger kontinuitet till pilgrimsfärden.
Temastián-kyrkan har genomgått flera omvandlingar, både arkitektoniska och dekorativa genom åren. Man tror att det ursprungliga kapellet var mycket ödmjukt, att det hade halmtak. Senare, på 1700-talet byggdes den med bättre material, från och med då dess första torndatum, som förblev oförändrade fram till 1922, då kapellan och välgörare, Fr. Julián Hernández C påbörjade uppgiften att bygga ett tempel som stod ut i regionen, tillägnad strålens herre. Arbeten varade i 12 år, tills helgedomen den 11 januari 1934 högtidligt välsignades. 1947 färdigställdes kupolen och lite senare utsmyckning och försköning av hela höljet, atriumet och trädgården.
The Sanctuary of the Lord of the Rays är gjord av vitt, lila och ockra stenbrott. I förgrunden finns ett rymligt centralt torg, åtskilt från atriumet med ett stenbrott, toppat med pilastrar som krönts av slagverk.
Kyrkans främre fasad är enkel med en portal med två halvcirkelformade bågar. I mitten av den mindre bågen finns ingångsdörren till inneslutningen och ovanför den stora bågen, i vars övre del står inskriptionen: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", med hänvisning till basilikan San Juan de Letrán, i Rom. På båda sidor av fasaden finns symmetriska klocktorn i fyrkantig form, med stora fönster, fyra på varje sida och spetsiga ytor.
Kupolen har å sin sida en målat glastrumma, omgiven av stenbrottkolonner som stöder en fris färdig med eleganta slagverk. Kupolen är färdig med den traditionella lyktan, med dess kupol som slutar i respektive kors.
Det inre av helgedomen är överdådigt, med filigranristningar i stenbrottet. Kupolen kröner templets tempel och delar den i två transept och pastorer för att ge formen av ett latinsk kors, typiskt för tidens konstruktioner.
Huvudaltaret har en mycket original design inramad av altartavlan som består av en bred stenbrottcirkel.
Själva altaret är enkelt. Den består av bordet och två trappsteg som bär samma ymnighetshornsprydnad framåt, sett i krucifixets nisch. På båda sidor finns det två marmoränglar i en uppfattning av uppriktig tillbedjan.
I bakväggen finns två dörrar i form av fläktar som ger tillgång till sakristiet.
Att titta på församlingarna i deras fromhet är ganska händelse. Dessutom är det intressant att besöka Sanctuary's Altarpiece Hall, där autentiska konstverk gjorda i olika tekniker visas: fresco, gravyr, penna, olja, pyrografi, etc., och på material så varierande som duk, trä, papper , sten eller glas.
Alla dessa konstnärliga manifestationer uppfattades som ett bevis på tacksamhet för ett beviljat mirakel.
Dessa verk är av mexikanska och Chicano-författare. Utan tvekan är de mest intressanta altartavlorna de som gjorts av "lärlingarna" som använder språket och stavningen på ett mycket speciellt sätt, som den som säger "Doll tack till Mr. De los Rayos för att ha lett till min son från en förlamning barnslig. Jerez, Zac. Januari 1959 ”.
Denna sal med röstoffer är också den perfekta inställningen för att observera de förändringar som vardagen och populärkonsten har genomgått i landet. I plattritningarna ser vi till exempel variationen i mode eller transportmedel som används under de olika perioderna i vår historia, från den ödmjuka vagnen till planet som passerar genom tåget och bussen.
Det tidigaste datumet som visas på ett röstoffer är februari 1891. De äldsta verken, som visas på en lång vägg som inte får solljus som filtrerar genom fönstren, skyddas inom en lång ” vitrina ”, som visar önskan att bevara och skydda dem från vårdnadshavarens vårdnadshavare.
Förutom rösterbjudandena finns det i altarstyckenas plånböcker, kors, diplom, kläder, flätor, troféer, bitar för att plåstra ben och armar, babyskor etc. Detta leder oss till slutsatsen att ett löfte görs i väntan på ett mirakel i gengäld och att i slutändan blir föremålet för löftet ett offer. En mycket intressant cykel i det rituella livet på vilken pilgrimsfärd som helst, oavsett nationalitet eller religion.
Frågan hänger i luften, varför heter han Lord of Rays? Svaret ligger i legenderna, av vilka kanske den mest populära är den som säger att den korsfästa Kristus vid ett tillfälle slogs av blixtar som inte skadade honom. Det finns de som bekräftar att många strålar föll för många år sedan, men att när bilden av den korsfästa kom, stannade fenomenet. Dessa berättelser är väldigt varierade i sitt innehåll och utfall, och det finns ingen brist på dem som ger djupare tolkningar, till exempel den som Kristus kallas så på grund av ljusstrålarna som belyser de troende när deras hängivenhet är äkta. Det är ingen brist på skeptiker som hävdar att smeknamnet beror på de tre grupperna på sju strålar som utgör Kristi krona.
Nu, de historiska uppgifterna och några legender avgjordes i boken Historia de la Serverable Imagen del Señor de los Rayos, skriven av Canon Luis Enrique Orozco, försäkrar att bilden ursprungligen var känd som El Señor del Rayo tills, under En storm som föll på en grupp missionärer som undervisade läran under en mesquite, en stråle föll på bilden, som inte led någon skada, bara korset, som förresten är bevarat i huvudaltaret, knäcktes.
De traditionella festivalerna hålls uppstigning torsdag och 11 januari. På dessa datum är publiken sådan att massorna måste firas utomhus, i atriumet, eftersom templet inte kan rymma så många församlingsbor. På den tiden finns det många leverantörer som erbjuder mat, ljus, religiösa artiklar och den udda prydnaden. Resten av tiden är helgedomen väldigt tyst och besökaren kommer att njuta av en vördnadsfull tystnad som bara bryts av klockan eller en bön.
