Intensiv arom av kamomillblomma, en blandning av forntida essenser av cederträ, mesquite och enbär; Den djupa vördnaden för Lord of Santa Teresa, en vacker legend och ett värdigt samhälle, född av gruvdrift, smide och vävning.
Det är i staden Santuario Mapethé där restaureringslärare och studenter hittade ett perfekt exemplar för att genomföra ett akademiskt projekt med utbildning, forskning, tillämpning och reflektion, inom de olika specialiteter som utgör arbetet med att återställa ett konstverk. Mellan kullarna i San Juan, Las Minas, El Señor och El Calvario påtvingas helgedomen Herren av Mapethé. Staden där den ligger, tidigare kallad Real de Minas de I Plomo Pobre, nås via motorvägen till Ixmiquilpan, norr om kommunala säten för Cardonal, i delstaten Hidalgo. Vikten av helgedomen i regionen är bara förståelig om vi gör en allmän genomgång av vad dess historia har varit genom tiden. Detta kommer att markera oss för dess beständighet till denna dag och låta oss förstå det nuvarande samhällets arbete för att bevara dess forntida andliga tradition.
Historien, delvis en legend, börjar när den rika spanska Alonso de Villaseca förde från kungariket Castilla omkring 1545 ungefär, snidningen av en korsfäst Jesus Kristus som han förde till Mapethés ödmjuka kapell. Detta, byggt med fördärvliga material, försämrades med tiden oåterkalleligt, vilket orsakade dess gradvisa förstörelse. År 1615 ansåg ärkebiskopen Juan Pérez de Ia Cerna, på grund av sitt svarta, sönderrivna utseende och huvudet med en saknad, Kristus totalförstörelse bekväm: den brinnande elden eller den välsignade begravningen påverkade inte den heliga bilden.
Mot 1621 uppstod en orkan i regionen som förstörde halva kapellet; När samhället gick till platsen för att observera händelsen, fann de att Kristus flöt i luften och hade lossnat sig från sitt kors för att "sedan" återvända för att fixa det. Jammer och konstiga ljud sa folket som kom från det vördnadsfulla kapellet. Mapethé drabbades av intensiv torka och orsakade nötkreaturs död och förlorade betesmarker. Platsens kyrkoherde föreslog sedan att genomföra en bönprocession med bilden av Vår Fru, men grannarna jublade med en röst: "Nej, med Kristus!" Den förstnämnda motstod och argumenterade för skulpturens anständiga, svarta och nästan huvudlösa utseende, även om prästen slutligen, på insisteringen, var tvungen att acceptera begäran. Bönen gjordes med många tårar och hängivenhet: "Och vördnad går bortom det rent materiella arbetet!"
Det sägs att samma dag stängde himlen och i 17 mer föll regnet bara cirka 2 ligor runt Real de Minas de Plomo Pobre. Mirakel inträffade, och det var onsdagen den 19 maj samma år, då Kristus på ett mystiskt sätt förnyades och svettade vatten och blod. Inför sin egen misstro bestämde ärkebiskopen att skicka en besökare och en notarie, som senare bekräftade faktumet om den gudomliga förvandlingen. Med tanke på att platsen där bilden förblev inte var adekvat beställde vicekungen att den skulle föras till Mexico City.
Legenden hänvisar till att Kristus inte ville lämna Real de Minas, eftersom lådan där den hade deponerats för överföringen blev omöjlig att ladda på grund av dess stora vikt. Då lovade prästen att om bilden blev obekväm i sitt öde skulle Kristus själv uttrycka den och återföra den till sin helgedom. Ändå motsatte sig Mapethecos och comarcanos, och efter en väpnad konfrontation lyckades de rädda honom under resan och tog honom till det närliggande klostret San Agustín i Ixmiquilpan; där överlämnade provinsfadern besökaren och den kyrkoherde som så anförtrotts. I sin pilgrimsfärd till Mexiko gav den heliga bilden folket otaliga under för hans passage. Slutligen deponerades krucifikset i klostret San José de Ias Carmelitas Descalzas, en plats där det för närvarande är känt som den heliga Herren i Santa Teresa. I Sanctuary vacklade inte den vördnaden; Sådan var folkmassan som kom till platsen, att år 1728 begärde man, före vicekongen Marqués de Casafuerte, att återuppbygga den försämrade kyrkan:
Det helgedomen är värd den största uppmärksamheten. I den gjordes den skrämmande renoveringen av den Helige Kristus som vi vördar idag i klostret Santa Teresa. Det måste därför befolkas, både så att de tar hand om templet och så att det finns de som tillber en plats som den gudomliga försynen ville skilja med så många förnimmelser och mirakel.
Las Iimosnas och det dedikerade deltagandet från det samhället som lovade "[...] på egen bekostnad, svett och personligt arbete, att delta i nämnda kyrka eftersom det är den plats där sådana underbara mirakel påtagligt sågs fungera" var det som gjorde Ia möjlig byggandet av kyrkan som vi för närvarande uppskattar.
En kopia av den ursprungliga Kristus skickades från Mexiko, för vilken man måste göra magnifika altare som motsvarade den hundraåriga hängivenheten. Ungkarlen Don Antonio Fuentes de León var den som donerade utgifterna för byggandet av Mapethé-templets fem inre altartavlor. Mellan åren 1751 och 1778 genomfördes detta monumentala arbete, som införs inom barockens konstnärliga ögonblick. I det huggade och stuvade skogen, i en blandning av skulpturer och målade dukar, kan vi observera en tydlig jesuitisk ikonologisk diskurs.
Från den tidpunkten till dags dato äger Otomi-pilgrimsfärden till ära för Mapethé-helgedomen veckan den femte fredagen i fastan. Pilgrimerna som besöker helgedomen för första gången åtföljs av faddrar för att skaffa blommakronorna, som de placerar på sina gudbarns huvuden för att presentera dem för den Helige Kristus. Därefter deponeras de på korset i atriumet eller tas till korset på Cerro DeI Calvario, kallat kärleksfullt "El cielito." På tröskeln till den femte fredagen genomförs Kristi procession genom huvudgatorna, med brinnande vax, höjande av böner, sånger, mitt i musik, ringande klockor och raket.
På överenskommelse mellan regionens mayordomías, på onsdagen efter den femte fredagen, "laddas ned" bilden till staden Cardonal, där den förblir i tre veckor, för att sedan genomföra "uppladdningen" av samma, på väg till din fristad. Genom böner, blomoffer och upplysta vax, begärs ett botemedel mot sjukdomar och jordbrukets välstånd. Vid ingången till båda städerna upptäcks Kristus och tas emot av jungfrurna från den obefläckade befruktningen i Cardonal och av Jungfruen av Soledad i Sanctuary.
Ankomsten till Sanctuary
Länken mellan det förflutna och framtiden - en hundra år gammal tradition som lokalbefolkningen bär med sig - staden Santuario Mapethé välkomnar oss (lärare och studenter från restaureringsskolan) som är angelägna om att lära känna dess djupa skatt. I några årtionden nu har Iugareños organiserat sig i olika kommittéer till förmån för samhällsförbättring. en av dem har varit ansvarig för att se allt relaterat till korrekt underhåll av kyrkan och de verk som finns inuti. När vi anlände har stadsrådet ordnat allt som behövs för vårt boende och även för att inleda restaureringsarbeten på en av de fem barocka altartavlorna i kyrkan. Den lokala snickarimästaren har byggt en stark plattform där en byggnadsställning kommer att monteras i enlighet med dimensionerna -12 m hög och 7 m bred- av den ovannämnda altaret. Dona Trini, kocken, har redan förberett en god lunch för gruppen, totalt tjugo. Mapethé-studenter och volontärer bygger den tunga rörformiga strukturen, under överinseende av lärarna. När vi väl är etablerade fortsätter vi med att fördela de olika uppgifterna: en del kommer att genomföra en grundlig undersökning av altartavlets konstruktion, från dess strukturella lösning till uppskattningen av de fina dekorativa skikten; Andra kommer att genomföra den detaljerade fotografiska registreringen, både av den ursprungliga tillverkningstekniken och av de olika försämringarna som finns i arbetet, och resten kommer att inspektera altartavlan med avseende på dess bevarande tillstånd för att upptäcka och diagnostisera orsakerna till befintliga skador. och sedan diskutera och föreslå, tillsammans, de återställande behandlingarna som ska genomföras.
Vi börjar uppstigningen: de som är rädda för höjden, tilldelas att arbeta på predella och altartavlets första kropp; Majoriteten går upp till den andra kroppen och finishen, ja, med sina bälten och säkerhetsrep bra placerade. Att komma in på baksidan av altartavlan - där århundradenas damm omsluter dig från topp till tå - gör att du kan upptäcka detaljerna i konstruktionen: observera fästsystemen, monteringarna, ramarna, kort sagt, den komplexa strukturen av trä. för att lösa den komplicerade stilen i barockstilen.
När denna altartavla gjordes föll några snidade element och gipsartistens brosch, fortfarande impregnerad med Spaniens vita, mot ryggen, som naturligtvis nu räddades för att bevaras. Detsamma gjordes med sidorna i tidens missal och graverade religiösa tryck som någon - kanske en hängiven - introducerade inuti altaret.
På dess främre sida finns det många fristående sniderier, taklister som har gett tektoniska rörelser, feljusterade lådor och strukturer med tillfälliga förtöjningar utanför sin ursprungliga plats. På samma sätt hittar vi fotavtrycket av achuela som flisade träet, skåran som avgränsade den finaste snidningen, skrapan som förberedde ytan för att ta emot "imprimatura", den snittade designen för att definiera bildelement. Med hjälp av dessa föremål kan vi, även med århundraden däremellan, uppleva närvaron av snickaren och montören tillägnad "det svarta träverket"; av snickaren som skapade det "vita träverket"; av inkarnatorn, målaren och estofador. Alla, genom dessa rester, förklarar oss hur de skapades. Det gemensamma deltagandet av flera konstnärer för att göra en altartavla har lett till att anta anledningen till att denna typ av verk inte är signerad. Den enda källan till dess tilldelning som en workshop är kontrakten som finns i arkiv, men hittills har de som motsvarar Sanctuary inte hittats.
Professorerna inom de vetenskapliga och humanistiska områdena anger för eleverna förfarandena för att utföra sina respektive undersökningar. Först tas små prover av stödet och stratigrafi av dekorativa skikt för att senare i laboratoriet genomföra studierna för att identifiera tekniker och material som används. För sin del tillhandahåller historieläraren den bibliografi som är nödvändig för att utföra den ikonografiska och stilistiska studien av altartavlan.
Sedan gryningen har hammaren av smedjan hörts i staden; Carlos och José står upp klockan 6 på morgonen för att åka till Don Bernabés smide, eftersom vi behöver flera smidda järnspikar för att förstärka altartavlets fäste vid väggen. Studenterna och smeden gör de robusta spikarna som krävs för fallet. Kommitténs ordförande Don Bernabé deltar regelbundet för att observera arbetet på altartavlan. Många är nyfikna som kommer att fråga om vårt arbete, och några av dem, de mest skickliga, går med, under överinseende av lärarna , börja med eleverna den känsliga processen att rengöra det rika guldet. Oändligheten av små avdelningar av skiktet som täcker det huggade träet har orsakat "skalor" som måste sänkas och fixeras en efter en ... Arbetet är långsamt, det kräver extrem uppmärksamhet och omsorg. Alla förstår och förstår att återställning av ett arbete innefattar kunskap, erfarenhet, skicklighet och kärlek till vad objektet betyder. Den lokala snickaren hjälper oss att tillverka några träelement för att ersätta de som redan förlorats i altartavlan; Å andra sidan informerar vi samhället om behovet av att bygga möbler som rymmer det stora antalet föremål, såsom fragment av sniderier som motsvarar de andra altartavlorna, guldsmederbitar, kyrkliga textilier, fria strukturer och andra bitar, som nu är de i fullständig oordning.
Samtidigt organiseras en grupp som gör en inventering av allt arbete som finns på platsen, som ett första steg i vad förebyggande bevarande innebär. Här spelar samhället en oerhört viktig roll. Den dagliga dagen slutar, pojkarna går till Doña Trinis hus för att ha en utsökt empanadas och en atol speciellt förberedd för dagar av intensiv förkylning i Santuario. Gemenskapen har tillhandahållit mat och vissa rum har tillfälligt avskalats för att eleverna ska öva och lära, lärarna att undervisa och reflektera. Integrationen mellan skolan och samhället har inträffat; den dagliga givandet och mottagandet har erhållits: En altartavla, ett vackert konstnärligt verk, har återställts.
Den religiösa bilden lever vidare under århundradena: vittnen till den är erbjudanden av klippt hår, de permanent brinnande vaxerna, de otaliga "miraklerna", röstoffer, bleka fotografier, kronor, kransar och buketter gjorda med kamomillblomman. ... Den ständiga aromen från Sanctuary. Det är så jag minns Sanctuary; tack vare din berättelse, tack till din gemenskap.
Källa: Mexiko i tid nr 4 december 1994 - januari 1995
