Som namnet antyder: Huey teocalli, Templo borgmästare, var denna byggnad den högsta och den största på hela den ceremoniella platsen. Den innehöll i sig en hel symbolisk laddning av stor relevans, som vi kommer att se nedan.
Till att börja med måste vi gå tillbaka århundraden, till det ögonblick då Tezozomoc, herre över Azcapotzalco, tillät aztekerna att bosätta sig i en sektor av Texcocosjön. Vad Tezozomoc letade efter var ingenting annat än att de, genom att ge skydd och fördela mark för Mexica, skulle behöva hjälpa till som legosoldater i krig om expansion av Tepanecas i Azcapotzalco, förutom att betala en hyllning i olika produkter och därmed kvarstå under kontroll av det blomstrande Tepanec-riket, som vid den tiden var föremål för olika regioner och städer runt sjön.
Trots denna historiska verklighet ger myten oss en förhärligad version av grundandet av Tenochtitlan. Enligt detta skulle aztekerna bosätta sig på den plats där de såg en örn (en solsymbol relaterad till Huitzilopochtli) stå på en kaktus. Enligt Durán, vad örnen slukade var fåglar, men andra versioner talar bara om örnen som står på tonalen, vilket kan ses på platta 1 i Mendocino Codex, eller i den magnifika skulpturen som kallas "Teocalli de la Guerra Sagrada", idag utställt i Nationalmuseet för antropologi, på vars baksida du kan se att det som kommer ut ur fågelsnäbb är symbolen för krig, atlachinolli, två strömmar, en av vatten och den andra av blod, som mycket väl kan misstas som en orm .
SKAPANDET AV DEN FÖRSTA TEMPELEN
I sitt arbete berättar Fray Diego Durán hur aztekerna nådde sjön Texcoco och såg efter de tecken som deras gud Huitzilopochtli hade angett för dem. Här är något intressant: det första de ser är en vattenström som flyter mellan två stenar; bredvid den finns vita pilar, enbär och vass, medan grodor, ormar och fiskar kommer upp ur vattnet, alla vita också. Prästerna är glada, för de har hittat ett av tecknen som deras gud gav dem. Nästa dag återvänder de till samma plats och hittar örnen som står på tunneln. Berättelsen går så här: de gick framåt för att leta efter örnens prognos, och när de gick från en del till en annan utarbetade de stämningen och ovanför den örnen med sina vingar utsträckta mot solens strålar och tog in värmen och färskheten i morgon och på naglarna hade hon en mycket vacker fågel med mycket dyrbara och strålande fjädrar.
Låt oss stanna ett ögonblick för att förklara något om denna myt. I många delar av världen etablerar gamla samhällen en serie symboler relaterade till grundandet av deras stad. Det som driver dem att göra det är behovet av att legitimera deras närvaro på jorden. När det gäller aztekerna markerar de mycket väl de symboler som de ser den första dagen och som är associerade med färgen vit (växter och djur) och med vattenströmmen och skiljer dem från symbolerna som de kommer att se nästa dag ( stämma, örn, etc.). De första symbolerna som observerats visas redan i den heliga staden Cholula, om vi är uppmärksamma på vad Toltec-Chichimeca-historien berättar för oss, det vill säga de är symboler som är associerade med Toltekerna, ett folk före aztekerna som för dem , var prototypen för mänsklig storhet. På detta sätt legitimerar de sin relation eller sina ättlingar - verkliga eller fiktiva - med det folket. De senare symbolerna för örnen och stämningen är direkt relaterade till aztekerna. Örnen representerar som sagt solen, eftersom det är fågeln som flyger högst och därför är associerad med Huitzilopochtli. Låt oss komma ihåg att stämningen växer på stenen i vilken hjärtat av Copil, Huitzilopochtlis fiende, kastades efter att ha besegrats av honom. Detta är hur gudens närvaro legitimeras för att lokalisera platsen där staden kommer att grundas.
Det är nödvändigt att här hänvisa till en annan viktig fråga: datumet för stadens grundande. Vi har alltid fått höra att detta inträffade år 1325 e.Kr. Flera källor upprepar det insisterande. Men det visar sig att arkeoastronomistudier har visat att en solförmörkelse inträffade det året, vilket skulle leda aztekernas präster att anpassa grunddatumet för att relatera det till en så viktig himmelsk händelse. Det bör inte glömmas bort att förmörkelsen i det pre-spansktalande Mexiko var klädd med särskild symbolik. Det var den tydligaste demonstrationen av kampen mellan solen och månen, från vilken myter som striden mellan Huitzilopochtli och Coyolxauhqui härstammar, den första med sin solkaraktär och den andra av månens natur, där solen stiger triumferande varje morgon när han är född från jorden och fördriver nattens mörker med sitt vapen, xiuhcóatl eller eldorm, som inte är något annat än solstrålen.
När aztekerna har hittat eller tilldelats den plats de kan inta, berättar Durán att det första de gör är att bygga templet för sin gud. Så säger Dominikanen:
Låt oss alla göra och på den platsen av tunneln göra en liten eremitage där vår gud nu vilar: eftersom den inte är gjord av sten är den gjord av gräsmattor och väggar, för just nu kan inget annat göras. Sedan gick alla med stor vilja till tunnelns plats och klippte tjocka gräsmattor av dessa vass bredvid samma tunnel, de gjorde ett fyrkantigt säte som skulle tjäna som bas eller säte för eremitaget för resten av sin gud; Och så byggde de ett fattigt litet hus ovanpå honom, som en förödmjukande plats, täckt med halm som det de drack av samma vatten, eftersom de inte orkade mer.
Det är intressant att notera vad som händer härnäst: Huitzilopochtli beordrar dem att bygga staden med sitt tempel som centrum. Historien fortsätter så här: "Berätta för den mexikanska församlingen att herrarna var och en med sina släktingar, vänner och medarbetare delar upp i fyra huvudområden och tar mitt i huset som du har byggt för min vila."
Det heliga utrymmet är således etablerat och runt det det som kommer att fungera som ett rum för män. Dessutom är dessa stadsdelar byggda enligt de fyra universella riktningarna.
Från den första helgedomen gjord av enkla material kommer templet att nå enorma proportioner, efter att samma tempel kommer att inkludera Tlaloc, vattenguden, tillsammans med krigsguden, Huitzilopochtli. Låt oss sedan se byggnadsstadierna som arkeologin har upptäckt, liksom byggnadens huvudegenskaper. Låt oss börja med det senare.
Generellt sett var Templo borgmästare en struktur orienterad mot väster, mot där solen faller. Den satt på en allmän plattform som vi tror representerade den jordiska nivån. Trappan gick från norr till söder och gjordes i ett enda avsnitt, eftersom det vid trappsteget på plattformen fanns två trappor som ledde till den övre delen av byggnaden, som i sin tur bildades av fyra överlagrade kroppar. I den övre delen fanns två helgedomar, en tillägnad Huitzilopochtli, solgud och krigsgud, och den andra till Tlaloc, regn- och fertilitetsguden. Aztekerna var noga med att perfekt differentiera varje halva av byggnaden enligt den gud den var tillägnad. Huitzilopochtli-delen ockuperade den södra halvan av byggnaden, medan Tláloc-delen var på norra sidan. I några av byggnadsstadierna ses projektionsstenar som sträcker sig över kropparna i den allmänna källaren på sidan av krigsguden, medan den i Tláloc har en gjutning i den övre delen av varje kropp. Ormarna vars huvuden vilar på den allmänna plattformen skiljer sig från varandra: de på Tlálocs sida verkar vara skallerormar, och de från Huitzilopochtli är "fyra näsor" eller nauyacas. Helgedomarna i den övre delen målades i olika färger: Huitzilopochtli med rött och svart och Tláloc med blått och vitt. Detsamma hände med stridsytorna som avslutade den övre delen av helgedomarna, förutom elementet som låg framför ingången eller dörren: på Huitzilopochtli-sidan hittades en offersten och på andra sidan en polykrom chac mool. Vidare har man sett att sidan av krigsguden i vissa stadier var lite större än dess motsvarighet, vilket också noteras i Telleriano-Remensis Codex, även om det i motsvarande platta fanns ett fel på investering av templet.
Steg II (omkring 1390 e.Kr.). Denna konstruktionsfas kännetecknas av dess mycket goda bevarande tillstånd. De två helgedomarna i den övre delen grävdes ut. Framför tillträdet till Huitzilopochtli hittades offerstenen, bestående av ett block av tezontle väl etablerat på golvet; under stenen var ett erbjudande av rakhyvlar och gröna pärlor. Flera erbjudanden upptäcktes under helgedomens golv, inklusive två begravningsurnor som innehöll brända mänskliga skelettrester (offer 34 och 39). Tydligen är det resterna av någon personlighet i den högsta hierarkin, för de åtföljdes av gyllene klockor och platsen där offren ockuperades var precis mitt i helgedomen, vid foten av bänken där statyn måste ha placerats. figur av krigerguden. En glyph 2-kanin som ligger på det sista steget och i axeln med offerstenen indikerar ungefär det datum som tilldelats denna konstruktionsfas, vilket antyder att aztekerna fortfarande var under kontroll av Azcapotzalco. Tlaloc-sidan visade sig också vara i gott skick; på åtkomstpelarna till dess inre ser vi väggmålning både på utsidan och på insidan av rummet. Denna etapp måste ha varit cirka 15 meter hög, även om den inte kunde grävas i dess nedre del, eftersom grundvattnets nivå hindrade den.
Steg III (omkring 1431 e.Kr.). Denna etapp hade avsevärd tillväxt på alla fyra sidor av templet och täckte helt den tidigare etappen. Datumet motsvarar en glyf 4 Caña som ligger i källarens bakre del och som förresten indikerar att aztekerna hade befriat sig från Azcapotzalkos ok, vilket hände år 1428, under regeringen i Itzcóatl, därför att nu Tepanecs var bifloder, varför templet fick stora proportioner. Liggande på trappan som leder till Huitzilopochtli-helgedomen hittades åtta skulpturer, möjligen av krigare, som i vissa fall täcker bröstet med händerna, medan andra har ett litet hålrum i bröstet, där gröna stenpärlor upptäcktes. , vilket betyder hjärtan. Vi tror att det handlar om Huitznahuas, eller södra krigare, som kämpar mot Huitzilopochtli, som myten berättar. Tre stenskulpturer dök också upp på Tláloc-trappan, en av dem representerar en orm, från vars käkar ett mänskligt ansikte kommer ut. Totalt hittades tretton erbjudanden i samband med denna etapp. Vissa innehåller rester av marin fauna, vilket innebär att Mexica-expansionen mot kusten har börjat.
Steg IV och IVa (omkring 1454 e.Kr.). Dessa stadier tillskrivs Moctezuma I, som styrde Tenochtitlan mellan 1440 och 1469. Materialen från erbjudandenen som finns där, liksom de motiv som dekorerar byggnaden, indikerar att imperiet är i full expansion. Av det senare måste vi markera ormhuvudena och de två brännarna som flankerar dem, som var belägna mot den mellersta delen av norra och södra fasaderna och på baksidan av plattformen. Steg IVa är bara en förlängning av huvudfasaden. I allmänhet visar de utgrävda erbjudandena rester av fisk, snäckor, sniglar och koraller och bitar från andra platser, såsom Mezcala-stilen, Guerrero och Mixtec "penates" från Oaxaca, som berättar om expansionen av mot dessa regioner.
Steg IVb (1469 e.Kr.). Det är en förlängning av huvudfasaden, tillskriven Axayácatl (1469-1481 e.Kr.). De viktigaste arkitektoniska lämningarna motsvarar den allmänna plattformen, på grund av de två trappor som leder till helgedomarna var det knappt några steg kvar. Bland de enastående delarna av denna etapp är den monumentala skulpturen av Coyolxauhqui, som ligger på plattformen och mitt i det första steget på Huitzilopochtli-sidan. Olika erbjudanden hittades runt gudinnan. Det är värt att notera två orange lera begravningsurnor som innehöll brända ben och några andra föremål. Studier av skelettresterna indikerade att de är manliga, kanske högt rankade militärpersonal sårade och dödade i kriget mot Michoacán, eftersom vi inte får glömma att Axayácatl led ett smärtsamt nederlag mot Tarascans. Andra element som finns på plattformen är de fyra ormhuvudena som ingår i trappan som leder till toppen av byggnaden. Två ramar in Tláloc-trappan och de andra två av Huitzilopochtli, de på varje sida är olika. Också viktigt är de två enorma ormarna med böljande kroppar som ligger vid plattformens ändar och som kan mäta cirka 7 meter långa. I ändarna finns det också rum med marmorgolv för vissa ceremonier. Ett litet altare som heter "Altar de las Ranas", som ligger på Tláloc-sidan, avbryter trappan som leder från den stora torget till plattformen.
Det största antalet erbjudanden hittades i detta skede, under plattformsgolvet; Detta berättar om Tenochtitlans storhetstid och antalet bifloder under dess kontroll. Templo borgmästare växte i storlek och storslagenhet och var en återspegling av Aztec-makten i andra regioner.
Steg V (ungefär 1482 e.Kr.). Lite är det som återstår av denna scen, bara en del av den stora plattformen som templet stod på. Det kanske viktigaste är en grupp som finns norr om Templo borgmästare som vi kallar "Recinto de las Águilas" eller "de los Guerreros Águila". Den består av en L-formad hall med rester av pelare och bänkar dekorerade med polykroma krigare. På trottoarerna hittades två fantastiska lerafigurer som representerar krigareörnar vid dörren mot väster och på en annan dörr två skulpturer av samma material, av Mictlantecuhtli, underjordens herre. Komplexet har rum, korridorer och uteplatser; Vid ingången till en korridor hittades två skelettfigurer av lera på pallen. Denna etapp tillskrivs Tízoc (1481-1486 e.Kr.).
Steg VI (omkring 1486 e.Kr.). Ahuízotl regerade mellan 1486 och 1502. Denna etapp kan tillskrivas honom, som täckte de fyra sidorna av templet. Vi måste lyfta fram de helgedomar som gjordes bredvid Templo borgmästare; Dessa är de så kallade "Röda tempel", vars huvudfasader vetter mot öster. De finns på båda sidor av templet och behåller fortfarande de ursprungliga färgerna som de målades med, där rött dominerar. De har en lobby dekorerad med stenringar i samma färg. Ytterligare två helgedomar placerades på norra sidan av Templo borgmästare, i linje med det röda templet på den sidan: en dekorerad med stenskallar och den andra mot väster. Den första är särskilt intressant, eftersom den är i mitten av de andra två, och eftersom den är dekorerad med cirka 240 skalle, kan den mycket väl indikera universums nordliga riktning, riktning mot kyla och död. Det finns ännu en helgedom bakom "Eagles Enclosure", kallad helgedom D. Den är väl bevarad och i sin övre del visar den ett cirkulärt fotavtryck som antyder att en skulptur var inbäddad där. En del av källaren i "Recinto de las Águilas" hittades också, vilket innebär att byggnaden förstorades i detta skede.
Steg VII (omkring 1502 e.Kr.). Endast en del av plattformen som stödde Templo borgmästare har hittats. Konstruktionen av detta steg tillskrivs Moctezuma II (1502-1520 AD); det var den som spanska såg och förstörde till marken. Byggnaden nådde 82 meter per sida och cirka 45 meter hög.
Hittills har vi sett vad arkeologi har gjort det möjligt för oss att hitta över fem års utgrävningar, men det återstår att se vad symboliken för en så viktig byggnad är och varför den var tillägnad två gudar: Huitzilopochtli och Tláloc.
