Gjort på amatpapper eller på behandlade skinn av djur som rådjur, designade mayaerna separata kodikor där de registrerade sina begrepp om historia, gudarna och kosmos.
Chilam Balam, Jaguar-Fortune Teller, född i staden Chumayel, som hade lärt sig mycket väl de spanska erövrarnas skrift, bestämde sig en dag för att överföra till den nya skriftliga formen det han ansåg värt att bevara från den stora arvet från sina förfäder som finns i kodikerna.
Så vi läste i hans bok heter Chilam Balam från Chumayel: ”Detta är minnet av de saker som hände och vad de gjorde. Allting är över. De talar med sina egna ord och så kanske inte allt förstås i dess betydelse; men med rätta, som allt hände, så är det skrivet. Allt kommer att förklaras mycket bra igen. Och kanske blir det inte dåligt. Allt som är skrivet är inte dåligt. Inte mycket skrivs på grund av deras svik och deras allianser. Således folket i den gudomliga Itzáes, alltså de av den stora Itzamal, de av den stora Aké, de av den stora Uxmal, alltså de av den stora Ichcaansihó. Så de så kallade Couohs också ... Verkligen många var hans "sanna män". Att inte sälja förräderi gillade de att förena sig med varandra; men inte allt som finns inuti detta syns eller hur mycket som måste förklaras. De som vet kommer från den stora härstamningen av oss, mayamännen. De kommer att veta innebörden av vad som är här när de läser det. Och sedan kommer de att se det och sedan kommer de att förklara det och då blir de mörka tecknen på Katún tydliga. Eftersom de är prästerna. Prästerna är över, men deras namn är inte över, gamla som dem ”.
Och många andra ledande män, i olika städer i hela Maya-området, gjorde samma sak som Chilam Balam och gav oss ett rikt historiskt arv som gör att vi kan känna till våra stora förfäder.
Hur kommer man ihåg de heliga fakta om ursprunget? Hur får man minnet om de underbara förfäderna att överleva så att deras handlingar fortsätter att vara ett exempel och vägen framåt för ättlingar till härstamningen? Hur kan man lämna vittnesbörd om upplevelserna med växter och djur, om observationen av stjärnorna, om extraordinära himmelska händelser, såsom förmörkelser och kometer?
Dessa ansträngningar, med stöd av deras exceptionella intelligens, ledde mayaerna, många århundraden före Spaniens ankomst, att utveckla det mest avancerade skrivsystemet på den amerikanska kontinenten, med vilket även abstrakta begrepp kunde uttryckas. Det var en fonetisk och ideografisk skrivning samtidigt, det vill säga att varje tecken eller tecken kan representera ett objekt eller en idé, eller indikera fonetiskt, genom sitt ljud, en stavelse inom ordet. De glyfer med syllabiskt värde användes i olika sammanhang för att uttrycka en mängd olika begrepp. En huvudteg, med prefix och suffix, bildade ett ord; detta integrerades i en större klausul (subjekt-verb-objekt). Idag vet vi att innehållet i Maya-inskriptionerna är kalendriskt, astronomiskt, religiöst och historiskt, men skrivandet fortsätter under avkodningsprocessen i olika länder i världen, på jakt efter en nyckel för att kunna läsa den ordentligt.
I mayastäderna, särskilt i det centrala området under den klassiska perioden, hittar vi antiken i boken Chilam Balam de Chumayel: extraordinära historiska böcker skrivna i sten, modellerad på stuck, målad på väggar; historiska böcker som inte berättar om alla händelser i ett samhälle utan om de härskande släkternas händelser. Födelsen, tillgången till makten, äktenskap, krig och suveränernas död testamenterades för eftertiden, vilket gjorde oss medvetna om vikten som mänskliga handlingar hade för framtida generationer, vilket i sin tur avslöjar närvaron av en djup historisk medvetenhet bland mayaerna. Mänskliga framställningar, åtföljda av texter om de härskande härstammarnas bedrifter, ställdes ut på offentliga platser i städer, såsom torg, för att visa samhället de stora herrarnas exemplariska karaktär.
Dessutom rapporterade de spanska erövrarna i olika texter att det fanns många historiska kodikar, böcker målade på långa remsor amatpapper vikta i form av en skärm, som förstördes av bröderna i sin iver att utplåna det de kallade "avgudadyrkan", det vill säga religionen från mayagrupperna. Endast tre av dessa kodikar bevaras, som fördes till Europa under kolonialtiden och är uppkallade efter de städer där de finns idag: Dresden, den paris och den madrid.
