Under din resa till delstaten Hidalgo, ta tillfället i akt att besöka denna stad, av kolonial charm, där du kan beundra arkitekturen i dess gamla socken, och njuta av dess omgivningar: Atezca-lagunen och bergen.
Det ligger 92 km. av Pachuca. Det ursprungliga namnet måste ha varit Molanco, "platsen för guden Mola"; templet och representationen av guden förstördes av Fray Antonio de Roa med hjälp av andra religiösa. Det är den äldsta grunden eftersom den motsvarar 1538. Det första kapellet som invigdes var San Miguel och datumen för byggandet av klosterkomplexet antas vara åren 1540-1550. Santa María Molango var en priory och administrerade 19 städer och 38 besök. Det var först år 1751 då det sekulariserades.
Komplexet är byggt på hög, jämn mark. Vinden har modifieringar, ett inriktat staket omger det och ger åtkomst genom två öppningar, den på västsidan är mycket elegant, vilket kombineras med en trappa som öppnas som en fläkt. Vi har inga data om det öppna kapellet fanns. Förmakskorset förlorades, liksom kapellet utgör. Klyftan är skild från byggnaden, vilket är en ny arkitektonisk lösning.
Fasadens utsmyckning är runt öppningen. Bågen är dekorerad med elisabetanska löv, blommor och pärlor. Intrados (som är den inre ytan av en båge eller ett valv eller också ansiktet på det segment som bildar nämnda inre yta) av bågen och de inre ytorna på jamberna har reliefer av änglar; Det är ett mycket platt jobb som betecknar användningen av inhemskt arbete.
En kort parentes för att komma ihåg att decoatequitl-systemet var tvungen att arbeta i arbetets organisering, det vill säga besättningar på arbetare som delade upp uppgifter, deras deltagande var obligatoriskt. Ovanför dörren finns ett rosefönster som möjliggör belysning av kören. Detta omslag sammanfattar alla influenser som mottagits från Europa: romantisk, gotisk, renässans, som tillsammans med den speciella inhemska stämpeln ger vår konst sin egen signatur. Interiören är enkel eftersom den har tappat sina altartavlor. Tribunen från vilken de religiösa kunde höra massa utan att behöva gå ner till kyrkan bevaras och som kommunicerade direkt med den övre klostret. Kyrkan stängdes i detta fall med ett trätak, det nuvarande är ett nyligen verk (1974). Klostret i klostret är mycket försämrat, men genom de kvarvarande kolumnerna visar det fortfarande elegans och nykterhet.
Omvandlingen av grupperna i Sierra Alta var en långsam och påtvingad process, många religiösa, vars namn har glömts bort, bidrog med sitt sandkorn till det koloniala företaget. Urbefolkningen anpassade sig långsamt till att titta på Augustinermunkarna stiga upp och falla från bergen till djupet i dalarna och grottorna. Omsorg, kärlek, ödmjukhet och paternalism hos vissa religiösa krönades genom att vinna de troendes hjärtan och själen. Redan nu, i slutet av 1900-talet, betecknas fattigdom, efterblivenhet, bristen på goda länder och vägar som gör att dessa grupper kan överleva med värdighet. Vi hör fortfarande Otomi prata här, vi vandrar genom gator och marknader och känner att det behövs många roor och många Sevilla som med samma anda av service vänder blicken och arbetar för att hjälpa dem. Det materiella arbetet finns där och väntar på att få besök, och mer än någonting att förstå, hade varje sten en anledning att vara. I Sierra Alta verkar det som att tiden stannade, den har gått så långsamt att resenären snart kommer att känna sig nedsänkt i vårt förflutna.
