Vi inbjuder dig att upptäcka historien om denna region i delstaten Guerrero.
Kommunen Cuajinicuilapa ligger på Costa Chica de Guerrero, vid gränsen till delstaten Oaxaca, med kommunen Azoyú och Stilla havet. Jamaica och sesamplantager dominerar i regionen; vid kusten finns palmer, majsfält och vackra vita sandstränder. Det är en savanna med platt terräng och vidsträckta slätter, med ett varmt klimat där den genomsnittliga årstemperaturen når 30 ºC.
Kommunens namn bildas av tre ord av Nahuatl-ursprung: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, ett träd som växer vid flodernas stränder; atl som betyder "vatten" och panna som betyder "in"; då betyder Cuauhxonecuilapan "floden Cuajinicuiles".
Innan spanska anlände var Cuajinicuilapa provinsen Ayacastla. I sin tur var Igualapa chef för provinsen fram till självständighet och senare flyttade den till Ometepec.
År 1522 grundade Pedro de Alvarado den första spanska byn i Acatlán i hjärtat av Ayacastla. År 1531 orsakade ett Tlapanec-uppror lokalbefolkningens massiva flykt och staden övergavs gradvis. Under det sextonde århundradet försvann den inhemska befolkningen på grund av krig, förtryck och sjukdomar.
Således fann spanjorerna att det var nödvändigt att söka arbetare från andra breddgrader för att fortsätta att utnyttja de usurperade länderna och därmed starta slavhandeln, som utgör en av de mest grymma och beklagliga händelserna i mänsklighetens historia. Massivt deporterad i oavbruten trafik i mer än tre århundraden, ryktes mer än tjugo miljoner afrikaner i produktiv ålder från sina byar och reducerades till varor och blodmotorer, vilket orsakade en nästan irreparabel demografisk, ekonomisk och kulturell förlust för Afrika.
Även om de flesta av slavarna anlände till hamnen i Veracruz, fanns det också tvångslandningar, smuggling av slavar och grupper av cimarrones (fria slavar) som nådde Costa Chica.
I mitten av 1500-talet monopoliserade Don Mateo Anaus y Mauleon, adelsman och kapten för vicekungens vakt, enorma landområden i det som var provinsen Ayacastla, som naturligtvis inkluderade Cuajinicuilapa.
Regionen förvandlades till ett emporium för nötkreatur som förser kolonin med kött, skinn och ull. Vid denna tid kom flera rödbruna svarta till regionen för att söka tillflykt; En del kom från hamnen i Yatulco (idag Huatulco) och från Atlixco sockerbruk. De utnyttjade det isolerade området för att etablera små samhällen där de kunde återge sina kulturella mönster och leva med en viss lugn borta från sina grymma förtryckare. Om de fångades fick de hårda straff.
Don Mateo Anaus y Mauleon erbjöd dem skydd och fick därmed billig arbetskraft, på ett sådant sätt att Cuajinicuilapa och dess omgivning så småningom befolkades med svarta gäng.
Den tidens haciender var sanna centrum för etnisk integration där, tillsammans med mästarna och deras familjer, alla de som var dedikerade till att arbeta på landet, mjölkproduktion, lädergarvning, administration och husvård bodde tillsammans: spanjorer, Indier, svarta och alla slags blandningar.
Slavarna blev cowboys och engagerade sig i ett stort antal garvning och förberedelse av skinn.
Århundrena gick med övergivningar, nya territoriella fördelningar, väpnade konflikter och så vidare. Runt 1878 installerades Miller-huset i Cuajinicuilapa, vilket var grundläggande i utvecklingen av regionen under 1900-talet.
Huset var ett partnerskap mellan familjen Pérez Reguera som tillhör Ometepec-bourgeoisin och Carlos A. Miller, en tysk-amerikansk maskintekniker. Samhället bestod av en tvålfabrik samt uppfödning av nötkreatur och plantering av bomull som skulle tjäna som råmaterial för att göra tvålar.
Miller latifundio täckte hela Cuajinicuilapa kommun, med en ungefärlig yta på 125 tusen hektar. De äldste bekräftar att vid den tiden "Cuajinicuilapa var en stad med endast 40 små hus av gräs och ett runt tak."
I centrum bodde de vita köpmännen, som hade ett adobehus. De bruna bodde i rena gräshus mellan bergen, en liten rund och på ena sidan ett litet träd för köket, men ja, en stor uteplats.
Det runda, uppenbara afrikanska bidraget var det karakteristiska huset i regionen, även om det i dag bara är ett fåtal kvar eftersom de tenderar att ersättas av hus av material.
På fester är det säkert att kvinnor från olika stadsdelar började tävla med rena verser, och ibland skulle de slåss, även med macheter.
Millers cowboys laddade sina mulor med bomull till baren Tecoanapa, på en resa på upp till tio dagar för att nå piren, varifrån de åkte till Salina Cruz, Manzanillo och Acapulco.
”Innan det var något annat, i bergen var vi tvungna att äta utan att behöva köpa, vi var bara tvungna att gå till pölarna eller floden för att fiska, för att jaga iguana, och de som hade vapen skulle ventileras.
”Vid torrt väder gick vi till bottenvåningen för att så; Man skulle göra sin egen enramadita som fungerade som ett hus hela tiden, staden lämnades utan människor, de stängde sina hus och eftersom det inte fanns några hänglås satte de taggar på dörrarna och fönstren. Fram till maj återvände de till staden för att förbereda landet och vänta på regn ”.
I dag har det hänt många saker i Cuajinicuilapa, men i princip förblir folket detsamma med sitt minne, sina festivaler, sina danser och i allmänhet med sina kulturella uttryck.
Danser som tråget, chilenaren, sköldpaddans dans, Los Diablos, de tolv paren i Frankrike och erövringen är karakteristiska för platsen. Också viktigt är bidragen relaterade till religiös magi: botande av sjukdomar, lösning av känslomässiga problem med användning av amuletter, medicinalväxter och så vidare.
Här har svarta folks möten organiserats för att omvärdera identitetselementen som gör det möjligt för dem att förena och stärka utvecklingsprocessen för de svarta folken på Costa Chica i Oaxaca och Guerrero.
I Cuajinicuilapa finns det första museet för den tredje roten, det vill säga det afrikanska i Mexiko. Kommunen har platser med unik skönhet. Nära huvudet, cirka 30 km bort, ligger Punta Maldonado, en pittoresk plats vid kusten, en fiskeby med mycket aktivitet och viktig fiskeproduktion.
Männen lämnar vid gryningen och återvänder sent på kvällen, på skift som överstiger femton timmar varje dag. I Punta Maldonado är hummerna som fiskas några meter från stranden utmärkta. Här står en gammal fyr som praktiskt taget markerar gränserna för staten Guerrero med Oaxaca.
Tierra Colorada är ett annat litet samhälle i kommunen; Dess invånare ägnar sig framför allt åt sådd av sesam och hibiskus. En kort bit från staden ligger den vackra Santo Domingo-lagunen, som har ett stort utbud av fiskar och fåglar som upptäcks bland de spektakulära mangroverna som omger sjöregionen.
Barra del Pío ligger inte långt från Santo Domingo, och som den här är den med stor skönhet. Ett stort antal fiskare kommer då och då till denna bar som bygger hus som de kommer att behöva använda under en tid. Det är vanligt att komma till dessa platser och upptäcka att alla hus är obebodda. Det är inte förrän nästa säsong som männen och deras familjer återvänder och återvinner sina ramador.
I San Nicolás är människor festliga, det finns alltid en ursäkt för festen, när det inte är mässan, det är karnevalen, bröllopet, de femton åren, födelsedagen och så vidare. Bosättarna kännetecknas av att vara glada och dansare; Folk säger att efter fandangorna (som varade i upp till tre dagar) blev de sjuka och vissa till och med dog i dans.
I skuggan av ett träd (parota) dansas soner och musik skapas med lådor, trollstavar och en fiol; Den dansas ovanpå en träplattform som kallas "artesa", som är tillverkad i en enda träbit och har en svans och ett hästhuvud i ändarna.
En annan karaktäristisk dans är "torito": en petate-tjur går ut och promenerar genom staden och alla lokalbefolkningen dansar och leker runt honom, men han attackerar publiken som gör alla slags äventyr för att komma undan väl.
"Djävulerna" är utan tvekan de som har störst närvaro, deras koreografier är färgglada och livliga; med fria och smidiga rörelser tränger de publiken med sina läderpiskor; och maskerna de bär är av "enorm realism".
De yngsta, klädda i färgglada dräkter, utför dansen av "Conquest" eller "Twelve Peers of France"; de mest oväntade karaktärerna visas i dessa koreografier: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, till och med Charlemagne och de turkiska riddarna.
"Chilenas" är eleganta danser med särskilt erotiska rörelser, utan tvekan typiska för denna afro-brasilianska region.
Förmodligen i dag är det inte så viktigt att veta hur afrikansk infödingens kultur är, men att förstå vad Afro-Mestizo-kulturen är och definiera dess avgörande aspekter som en levande etnisk grupp, som även om de inte har sitt eget språk och klädsel, de har ett kroppsspråk och symboliskt som de använder som ett kommunikativt uttryck.
I Cuajinicuilapa har lokalbefolkningen visat sin enorma styrka genom att stiga från alla otänkbara klimatförhållanden som påverkar området praktiskt taget varje år.
Det rekommenderas starkt att besöka denna vackra region på Costa Chica de Guerrero, med sina vackra stränder och sina snälla och hårt arbetande människor som alltid kommer att vara villiga att hjälpa och dela.
OM DU GÅR TILL CUAJINICUILAPA
Från Acapulco de Juárez, ta motorväg nr. 200 som går till Santiago Pinotepa Nacional. Efter att ha passerat flera städer: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán och San Juan de los Llanos, och efter att ha rest 207 km, på samma väg når du denna lilla del av Afrika och den sista staden i grannstaten Guerrero med delstaten Oaxaca.
