Gryning i Tzintzuntzan började solen belysa huvudstaden i Purépecha-riket.
Dagen innan hade den stora "pilarfestivalen" ägt rum, Equata Cónsquaro, som i dag skulle avslutas med massoffret för gruppen av brottslingar och de människor som skulle straffas för sitt uppror och olydnad. Petamuti lyssnade på anklagelserna med guvernörernas och distriktschefernas öppna röst och dömde sedan den svåra domen: alla skulle drabbas av dödsstraff.
Många timmar gick när den makabra ceremonin gick, vilket bevittnades av huvudpersonerna i Michoacan-politiken. Mycket försiktig, under avrättningarna inhalerade adelsmedlemmarna röken från vild tobak i sina eleganta rör. Återigen observerades de forntida lagarna som tog hand om tullen och gott uppförande, särskilt det som de unga krigarna var skyldiga sin herre.
Efter avslutningen av offret följde följet i petamutis fotspår och samlades på gården framför cazonci-palatset. Tzintzicha Tangaxoan hade nyligen tronat; hans hjärta var inte lugnt, eftersom nyheterna från Mexiko-Tenochtitlan om närvaron av utlänningar från utlandet var allvarliga. Snart skulle hans ansikte förändras och glädde sig när han hörde den forntida historien om hans förfäders ankomst till sjöregionen, och framför allt skulle han återigen njuta av historien om Tariácuri, grundaren av kungariket Michoacán.
Petamuti vänder sig till publiken med dessa högtidliga ord: ”Ni, härstammarna från vår gud Curicaueri, som har kommit, de som heter Eneami och Zacápuhireti, och kungarna som heter Vanácaze, ni alla som har detta efternamn har redan samlades här i en ... ”. Sedan höjde alla sina böner för att hedra guden Curicaueri, som i forntiden hade guidat sina förfäder till dessa länder; han ledde i deras fotspår, bevisade deras list och mod och gav dem slutligen dominans över hela regionen.
Detta territorium ockuperades av "mexikanska folk", av "Nahuatlatos", som måste ha erkänt överlägsenheten hos guden Tirepeme Curicaueri; regionen styrdes ursprungligen av olika herrar; Hireti-Ticátame, chef för uacúsecha Chichimecas, i enlighet med sin guds mönster, tar Uriguaran Pexo-berget i besittning. Strax efter att de kom i kontakt med invånarna i Naranjan, och så började historien: Ticátame kommer att vara roten till det frodiga trädet i cazonci-familjen.
Som en Curicaueri-anhängare var hans äventyr många, Hireti-Ticátame matade bålen med heligt ved och bad bergsgudarna om tillstånd att jaga och lärde alla uacúsecha Chichimecas sina plikter gentemot gudarna. Slutligen gifte han sig med en lokal kvinna och förenade sitt folks nomadiska öden med dem som redan har levt sedan urminnes tider vid sjön.
Efter Ticátames tragiska död i Zichaxucuaro, mördad av sin frus bröder, efterträds han av sin son Sicuirancha, som bevisar sitt mod genom att förfölja mördarna och räddar bilden av Curicaueri - som hade stulits från hans altare - och ledde din till Uayameo, där den är etablerad. I denna stad kommer hans söner Pauacume - först med detta namn - och Uapeani, som i sin tur födde Curátame, som skulle fortsätta med släktlinjen, härska som efterträdare.
I det ögonblicket i berättelsen beskrev Petamutis röst - med arkaiska vändningar på språket - den märkliga legenden om människans omvandling till ormar, som upphöjer figuren Xaratanga, mångudinnan, som avslöjar mysterierna med majskornen , chilipeppar och andra frön, förvandlades till heliga smycken. Det var de tider då gudarna, tillsammans med män, vann segrar på slagfältet. Vid den tiden var det också när gruppen av uacúsecha Chichimecas delades upp och varje mindre chef, med huvuddelen av sin gud, sökte efter sin egen bostad längs sjön Pátzcuaro.
Vid Curátames död reste hans två söner, Uapeani och Pauacume - som upprepade namnen på sina föregångare - genom slätter och berg i strävan efter deras öde. Petamutis berättelser uppmuntrade publiken; De visste alla om de två brödernas resor, som tog dem till Uranden Island, där de hittade en fiskare vid namn Hurendetiecha, vars dotter gifte sig med Pauacume, den yngre av de två; från den fackförening föddes Tariácuri. Ödet hade förenat jägare och fiskare, som skulle upprätthålla det framtida Purepecha-samhället. Det jordiska äktenskapet kommer att vara den mystiska likvärdigheten av föreningen mellan Curicaueri och Xaratanga och antagandet av lokalens huvudgudar, som kommer att bilda den gudomliga familjen.
Dessa människor som hade arbetat genom hela territoriet nådde äntligen Pátzcuaro, den heliga platsen som skulle vara platsen för deras långa resa; Där kommer de att hitta fyra stora stenar som materialiserar deras vägledande gudar: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua och Uacúsecha - örnarnas herre, deras egen gudomliga kapten. För publiken avslöjades myten, de var väktare för universums fyra riktningar och Pátzcuaro var skapelsens centrum. Tzintzicha Tangaxoan mumlade: "På denna plats och inte på en annan plats är dörren genom vilken gudarna går ner och stiger upp."
Födelsen av Tariácuri kommer att markera guldåldern för den gamla Purépecha. Vid sin fars död var han fortfarande ett spädbarn; men oavsett hans unga ålder valdes han till cazonci av rådet för äldste. Hans handledare var prästerna Chupitani, Muriuan och Zetaco, hängivna bröder som undervisade den unga lärjungen med gott exempel, som tillsammans med den disciplin som gudarnas dagliga hängivenhet innebar, också förberedde sig för krig, inledde hämnden till sin far, hans farbröder och farföräldrar.
Tariácuris äventyr gav glädje i alla mötesdeltagares öron. Regeringen för denna cazonci var väldigt lång, prickad med oupphörliga krigskonflikter tills var och en av Chichimec-fraktionerna erkände sin suveränitet och gud Curicaueris övervägande, vilket överensstämde med det sanna Purepecha-riket.
Ett nytt avsnitt i petamutihistorien var berättelsen om de föräldralösa bröderna, Hiripan och Tangaxoan, brorsöner till Tariácuri, som försvann tillsammans med sin änka mor när fienderna till cazonci tog Pátzcuaro. De var tvungna att fly för sina liv. Många eländer och brott dessa barn måste ha lidit som tester som infördes av gudarna tills de erkändes av sin farbror. De oöverträffade dygderna hos bröderna stod i kontrast till den äldsta sons karaktär - orsakad av berusning - varför Tariácuri, som kände slutet på sina dagar, förberedde Hiripan och Tangaxoan, tillsammans med sin yngste son Hiquíngare, i konformationen av de framtida tre herravälden som gemensamt skulle styra kungariket: Hiripan kommer att styra i Ihuatzio (kallas i berättelsen Cuyuacan, eller "coyotes plats"); "Hiquíngare, du kommer att fortsätta här i Pátzcuaro, och du, Tangaxoan, kommer att härska i Tzintzuntzan." De tre herrarna kommer att följa Tariácuris arbete och ta triumferna i Curicaueri i alla riktningar och utvidga imperiets gränser.
Historien som petamuti berättade lyssnade uppmärksamt av Tzintzicha Tangaxoan och ville med prästens ord känna igen argumenten som skulle göra det möjligt för honom att möta framtida händelser. Trepartsbrödraskapet mellan Pátzcuaro, Ihuatzio och Tzintzuntzan bröts, först med familjen Hiquíngares död och utrotning, en direkt ättling till Tariácuri, och med den efterföljande borttagen som Ticátame, Hiripans son, led av hans kusin Tzitzipandácuri, scion de Tangaxoan, som till och med tog bilden av Curicaueri.
Sedan dess skulle Tzintzuntzan bli huvudstad i det riket. Smyckena som plundrats från de andra två städerna kommer att förvaras i det kungliga palatset och utgör Curicaueris skatt och cazonci. Zuanga, nästa Purepecha-härskare, måste möta Mexica, som han äntligen kommer att besegra. Tzintzicha Tangaxoan åtnjöt denna sista del av berättelsen som upphöjde kraften i hans arméer; I publikens anda vägde emellertid redan det dystra panorama över den spanska närheten, som varade ett katastrofalt slut.
