En av de obestridliga pelarna i den så kallade guldåldern i den mexikanska arkeologin var Dr. Alfonso Caso y Andrade, en berömd arkeolog vars visdom, engagemang och etik i utförandet av sin forskning, både på fältet och i laboratoriet, lämnade en mängd första beställning.
Bland de stora upptäckterna sticker den före spansktalande staden Monte Albán ut med sin magnifika grav 7 och flera platser i Mixteca, såsom Yucuita, Yucuñidahui och Monte Negro, i Tilantongo. Produkten av dessa upptäckter var ett stort antal böcker, artiklar, rapporter, konferenser och populär litteratur, som fortfarande är nödvändiga för studier av mesoamerikanska kulturer, särskilt Zapotec, Mixtec och Mexica.
Don Alfonso Caso var särskilt viktig i utredningarna av kulturområdet Oaxaca; Från och med 1931, och i mer än tjugo år, ägnade han sig åt studiet av Monte Albán, en plats som han fann omvandlad till jordbruksmark, med mogoter fulla av forntida vegetation. Tack vare sitt mödosamma arbete, där han inte bara fick hjälp av andra arkeologer utan av många tekniker och särskilt dagarbetare som bodde och fortfarande bor runt denna majestätiska plats, kunde han helt upptäcka mer än tjugo av hundratals byggnader och de mest monumentala torg som utgör resterna av denna enorma spansktalande stad. Lika viktigt är de 176 gravarna som han utforskade, för genom sin studie lyckades han dechiffrera livssystemet för folket Zapotec och Mixtec, detta utan att räkna de otaliga byggnaderna från andra platser mot vilka han utökade sitt centrala projekt, i Mixtec-området och Mitla arkeologiska plats i dalen Oaxaca.
Dr Caso betraktas som representant för en tankeström som kallas den mexikanska arkeologiska skolan, vilket betyder kunskapen om de höga mesoamerikanska kulturerna genom en systematisk studie av deras olika kulturella manifestationer, såsom arkeologi, lingvistik, etnografi, historia och studier av befolkningar, alla integrerade för att förstå djupet av kulturella rötter. Denna skola trodde på värdet av att bygga om den kulturella monumentet i dessa kulturer, i syfte att förstå djupet och tydliggöra våra förfäders historia, särskilt i modern ungdoms ögon. För detta baserade han sig på seriösa studier av olika uttryck, såsom arkitektur av tempel, palats och gravar, keramik, mänskliga rester, heliga böcker, kartor, stenföremål och andra material, som Caso kom att tolka efter många års studier.
En av hans viktigaste bidrag var dechiffreringen av skriftsystemet för de för-spansktalande kulturerna i Oaxaca, för att förstå de hieroglyfer som Zapotecerna använde sedan 500 f.Kr., för att namnge människor, för att räkna tid och för att berätta sina erövringar i komplicerade texter huggna i stora stenar. Någon tid senare, mot år 600 i vår tid, med det skrivningssystemet räknade de framför allt sina våldsamma invasioner i städerna, offrade en del och tog sina ledare till fångenskap, allt detta för att säkerställa Zapotec-folket, vars huvudstad var Monte Alban.
På samma sätt tolkade han Mixtec-skriftsystemet, vars folk reflekterades i böcker gjorda med hjortskinn och målade med ljusa färger, för att berätta myterna om dess ursprung, dess ursprung från jorden och moln, träd och stenar. och komplicerade biografier - mellan verkliga och mytiska - av de viktiga karaktärerna, såsom präster, härskare och krigare från dessa folk. En av de första texterna som dechiffrerades var kartan över Teozacoalco, från vilken Dr. Caso lyckades skapa korrelationer mellan den antika kalendern och den dagliga användningen av vår kultur, vilket också gjorde det möjligt för honom att geografiskt lokalisera regionen bebodd av Mixtecos eller ñuusavi, molnen.
Oaxaca ockuperade inte bara Casos akademiska uppmärksamhet, han studerade också aztekernas kultur och religion och blev en av dess främsta experter. Han dechiffrerade många av de berömda graverade stenarna som representerade gudarna i centrala Mexiko, såsom Piedra del Sol, som hade varit bekymrat för många andra forskare från tidigare tider. Caso fann att det också var ett kalendrarsystem, en del av Mexica-kulturen som är roten till dess ursprungsmyter. Han dechiffrerade också territoriets gränser och ett stort antal händelser som involverade gudarna för det han kallade Pueblo del Sol, Mexica-folket, som till stor del kontrollerade öden för de andra mesoamerikanska folken under en tid nära den spanska erövringen. .
Mexikos arkeologi är mycket skyldig Don Alfonso Caso, eftersom han, precis som den stora visionären som han var, grundade institutionerna som säkerställde kontinuiteten i arkeologiska studier, såsom National School of Anthropology, där han utbildade ett stort antal studenter, inklusive namnen på arkeologer och antropologer av Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan och Barbro Dahlgren, för att bara nämna några; och det mexikanska antropologiska samhället, som syftar till att främja det ständiga idéutbytet mellan forskare som fokuserar på människans studier.
Caso grundade också de institutioner som säkerställde skyddet av mexikanernas arkeologiska arv, såsom National Institute of Anthropology and History och National Museum of Anthropology. Hans studier av forntida kulturer fick honom att värdesätta de nuvarande ursprungsbefolkningarna som kämpar för deras erkännande i dagens Mexiko. För sitt stöd grundade han National Indigenous Institute, en organisation som han fortfarande drev strax före sin död 1970, i sin önskan att omvärdera, som han sa, "den levande indianen, genom kunskapen om den döda indianen."
I våra dagar kvarstår institutionerna som Caso grundade i centrum för den nationella kulturpolitiken, som ett urval av den extraordinära visionen för denna forskare, vars enda uppdrag, som han själv erkände, var sökandet efter sanningen.
