Staden Marfil, grundad 1556 (sex år efter den oavsiktliga upptäckten av San Bernabé-gruvvenen), ligger ungefär 6 km från staden Guanajuato, förklarades ett kulturarv för mänskligheten av UNESCO för några år sedan.
Staden Marfil, grundad 1556 (sex år efter den oavsiktliga upptäckten av San Bernabé-gruvvenen), ligger ungefär 6 km från staden Guanajuato, förklarades ett kulturarv för mänskligheten av UNESCO för några år sedan.
Marfil grundades samtidigt som staden Guanajuato, och de ekonomiska, politiska och sociala aktiviteterna hos båda befolkningarna är nära kopplade genom hela deras historia; 1554 installerades fyra läger eller fort, varav en var Real de Minas de Santiago Marfil; De andra tre var Santa Ana, Tepetapa och Santa Fe, för närvarande alla stadsdelar eller städer som ligger runt staden Guanajuato.
Det faktum att staden Marfil ligger så nära staden har lett till att platsens historiska betydelse och dess arkitektoniska monument ibland ignoreras eller inte uppskattas korrekt, en omständighet som ibland antogs som sådana av sina egna invånare. Bristen på historiskt minne från ett samhälle är kanske den centrala faktorn som avgör bevarande eller försummelse av arkitektoniska utrymmen för samhällsanvändning.
Templet San José och Señor Santiago, som ligger i nedre delen, eller Marfil de "nedanför", är ett exempel på glömska men också, och viktigast av allt, återhämtning av samhällets historiska minne, där det senare har varit verksamhetens centrala axel.
Marfil, den ursprungliga bosättningen, ockuperade bara Guanajuato-flodens stränder, där förmånsgårdarna var belägna för mineralbehandling; dess befolkning, i början av detta århundrade, oscillerade mellan 10 tusen invånare. Byggandet av templet San José och Señor Santiago började 1641, på instruktioner av fray Marcos Ramírez del Prado, biskop av Michoacán, jurisdiktion som Marfil tillhörde. Templet är en av de äldsta byggnaderna av denna typ (även i staden Guanajuato), även om det inte var förrän i maj 1695 att dess konstruktion slutfördes, enligt Don Lucio Marmolejo i sin Guanajuato Ephemeris.
Det är nödvändigt att framhäva att biskop Ramírez del Prado var samma som började byggandet av Morelia-katedralen 1660 och slutade fram till nästa sekel, 1744. Det finns emellertid inga uppgifter om arkitektoniska eller stilistiska influenser från byggare eller biskopsrådet i Michoacán, även om det kan antas.
I slutet av 1800-talet och början av nutiden gick Marfil igenom ett svårt och förvirrande skede: tekniskt framsteg i behandlingen av mineraler, införandet av järnvägen till staden Guanajuato (med det uppenbara försvinnandet av stationen som tidigare var belägen i Marfil) och två starka översvämningar 1902 och 1905 störde staden och dess invånares liv.
Med tanke på ovanstående omständigheter var Marfil Parish Temple tvungen att ändra sin plats till en högre del, nordväst om det tidigare huvudkontoret. Detta, tillsammans med en märkbar minskning av befolkningstätheten, resulterade i att Marfil betraktades som en ”spökstad”. Det är från den tiden att templet San José och Señor Santiago upphörde att vara centrum för samhällets uppmärksamhet. Vittnet till tiden för grundandet av staden och själva staden Guanajuato, fastigheten har stor arkitektonisk betydelse, eftersom den visar konstruktionstekniker och estetiska trender för närvarande, liksom att vara en outtömlig källa för kunskap om kultur och av de former som antagits av det specifika samhället som gjorde det möjligt. Vissa byggnader i Guanajuato-staten kan inte förklaras eller förstås i sin rätta dimension utan att först ha analyserat detta exempel.
Templet San José och Señor Santiago föregås av ett atrium som går in genom en neoklassisk portal, vars hölje är en deprimerad båge med enastående ornament och lister; på båda sidor finns en pilaster och ett halvt urval av jonisk stil. De fyra stöden stöder en entablature vars taklist blir ett fronton över dörren. I överensstämmelse med axlarna på halvproverna och pilastrarna placerades ovala kartonger på källare och i mitten lyftes en kropp med en konkav profil, toppad med två rullar och en vas.
Dopkapellets omslag består av en enda kropp med en halvcirkelformad båge i huvudingångsfacket, med diamanter och paneler inskrivna i rösterna; Den fytomorfa utsmyckningen som täcker spandrellerna börjar från nyckeln och nischer finns på båda sidor. På entablaturen finns ett öppet fronton och en enorm kalk utvecklas på trumhinnan, vars sfäriska del verkar stänga frontonen och ovanför den, skyddad av en stor baldakin, en duva och en bakgrundsglöd, som en representation av den Helige Ande.
För närvarande finns originalomslaget vid ingången till uteplatsen till School of Industrial Relations, mot uteplatsen till Law School, båda institutionerna i centrala byggnaden vid University of Guauajuato; Huvudportalen som templet för närvarande har är inte originalet, eftersom efter den förseglade bytet placerades en kopia av originalet på 1950-talet.
Mot sydväst framträder en annan täckmantel av stor betydelse, som också lossnade och placerades vid universitetet i Guanajuato på 1940-talet. Vid den tiden var avlägsnandet av täcken motiverat av önskan om bevarande och återhämtning, eftersom templet nästan helt övergavs, eftersom samhället och dess religiösa guider praktiskt taget inte använde det för någon aktivitet, utom i sällsynta fall. Således orsakade tidens gång och de meteorologiska agens handlingar, förutom vissa vandaliska handlingar, egendomens försämring.
Anläggningen i templet är av ett latinsk kors, mycket långsträckt, med två kapell fäst i senare tider: den mindre, är en fyrkant som är fäst vid en av armarna på korset och den andra, är ett utrymme som har samma längd som skeppet. , från fasaden till transeptet.
Uppsättningen kompletteras med några bilagor som stödde församlingens högkvarters administrativa verksamhet. På den nordöstra fasaden finns flera stödbågar, vars formella och strukturella egenskaper, liksom deras slankhet, deras sui generis skönhet och deras barockstil gör dem unika i regionen och förmodligen bortom. I mitten av det senaste decenniet, som en del av en akademisk övning, utvecklade tre studenter från Master of Restoration of Sites and Monuments, som undervisades vid fakulteten för arkitektur vid University of Guanajuato, ett interventions- och återhämtningsprojekt. Detta bestod av att göra templet till en sociokulturell mötesplats, eftersom det var i dess ursprung. Det främsta hindret vi mötte var samhällets obefintliga eller knappt tuffa historiska minne.
Följaktligen fokuserade de första åtgärderna (redan i början av nittiotalet), före de strikt tekniska, på ständig dialog med medlemmarna i samhället. Ett nyckelinstrument var deltagandet av de ansvariga för templet, som har varit delar av länk och impuls för medvetenheten om samhället att återställa ett viktigt arv från våra förfäder.
På samma sätt var stödet från olika personligheter i samhället avgörande för projektets kontinuitet. Men det viktigaste var deltagande av barn, ungdomar, äldre, kvinnor och män från Marfil och omgivande samhällen beroende av nämnda församling, som med sitt arbete har möjliggjort återställandet av San José och Señor Santiago-templet och dess bilagor och därför följaktligen räddningen av det gemensamma historiska minnet av nämnda monument.
Under arbetena har ursprungliga spår av atriumet och källaren till fontänen som befann sig över torget upptäckt framför templet upptäckts, liksom fastighetens gränser. Å andra sidan har alla områden rensats (vilket innebar manuell dragning av hundratals ton silt); de befintliga sprickorna i väggar, valv och andra element har förseglats och konsoliderats, såsom huvudtornet som hotade att kollapsa och det krävde ett särskilt omstruktureringsarbete.
Nu är det möjligt att beundra till exempel de unika sidobågarna för sin stil och behandling.
Förmakens fasad lyser för närvarande i all sin prakt tack vare det utmärkta arbetet från arbetskraften på första nivån av hantverkarna i själva samhället. Likaså rekonstruktionen av sidportalen (en sann kopia av den som fortfarande finns vid universitetet i Guanajuato), införlivandet av några bilder som hade lokaliserats i andra platser i samhället själv, brunnen framför och till en sida av åtkomst huvudsakliga och ett stort antal små ingripanden är bevis på det extraordinära arbetet som gjorts av hantverkare i samhället, som tillsammans gör det möjligt för oss att tala om byggnadens återhämtning.
Idag har fastigheten ett viktigt bruk för samhället: som ett religiöst, kulturellt, socialt centrum och till och med som en miljö för vissa evenemang under den internationella Cervantino-festivalen.
Räddningen av templet San José y Señor de Santiago de Marfil i Guanajuato är ett exempel på hur ett samhälle som är medvetet om sitt historiska förflutna kan återhämta sig med sin egen ansträngning en kulturell rikedom för sig själv och därför för landet .
Källa: Mexiko i tid nr 8 augusti-september 1995
