Under den pre-spanska tiden, i det territorium som ockuperades av den nuvarande mexikanska republiken, och med en antik historia som går tillbaka till 30 tusen år i sin förhistoriska tid, existerade olika mänskliga grupper med olika grader av socio-politisk integration och kulturell utveckling fram till tiden för kontakt med spansk kultur.
Mitt i dem skulle det vara mellanliggande, men inte obestämt, den så kallade Oasisamérica. De första bosättarna hade en "högkultur" vars maximala uttryck, i scenen omedelbart före erövringen, var Triple Alliance, även känd som Empire of Moctezuma. I sin tur förblev de Arido-amerikanska grupperna - trots att de var ursprunget till en stor del av migrationerna som på lång sikt skulle möjliggöra mesoamerikanska framgångar - med en lägre grad av kulturell utveckling och lägre nivåer när det gäller organisationsformer. sociopolitisk berörs. Oasisamerikanerna fluktuerade mellan de andra två, samtidigt som de var deras mellanhänder. Med andra ord var den inhemska världen vid kontakten en multietnisk och mångkulturell mosaik med tydliga skillnader mellan dess komponenter. Men i det mesoamerikanska superområdet fanns ett gemensamt kulturellt substrat. En av de kännetecken som utmärkte en stor del av deras samhällen var - förutom besittning och användning av kalendrar, en typ av statlig organisation och olika former av stadsplanering - tillverkning av piktografiska register som registrerade bland annat religiösa-kalendriska aspekter. , politiskt-militär, divinatorisk, biflod, släktforskning, kadastral och kartografi, vilket på ett viktigt sätt (i vissa fall) vittnade om en stark historisk medvetenhet.
Enligt Alfonso Caso kan denna tradition spåras tillbaka till 7: e eller 8: e århundradet i vår tid, och enligt Luis Reyes är den kopplad till grottmålningar, keramikkomplex och väggmålningar som är minst två tusen år gamla. Enligt Kirchhoffs uppfattning ger den andra informationen oss möjlighet att kombinera arkeologiska data med [de] bild- eller skriftliga källorna.
Piktografiska poster, ett unikt kännetecken för den mesoamerikanska högkulturen på den nu amerikanska kontinenten, fortsatte i överflöd under kolonialtiden, i grunden som ett sätt att legitimera forntida privilegier, anspråk på land eller gränser, validering av släkter och som en viss form av minnesmärken. av tjänster som de inhemska samhällena och deras chefer levererade till kronan.
Hur som helst, som Luis Reyes påpekar, visar förekomsten av piktografiska vittnesbörd under kolonin de starka rötterna och vitaliteten i det indiska skrivsystemet, som förändrades och anpassades men bestod under hela kolonitiden. Det indikerar också acceptans och kolonial erkännande av indianernas kulturella specificitet.
Som dokumentärhistoriskt arv fungerar dessa vittnesbörd som en bro, eftersom det bakåt förbinder oss med producenterna av de nu arkeologiska lämningarna (vare sig dessa verktyg eller imponerande monumentala områden) och framåt, med nuvarande inhemska grupper. När det gäller Paul Kirchhoff tillåter det oss att studera den mesoamerikanska historiska processen (i vid bemärkelse) för att försöka återuppbyggnaden från dess ursprung till nutiden. För detta ändamål skulle arkeologer, historiker och antropologer behöva förena sina ansträngningar. även om det är viktigt att lägga till att det från 1521 för sin fulla förståelse skulle vara nödvändigt att ta hänsyn till spanjorerna, och senare, enligt deras ögonblick av införande i koloniala samhället, afrikaner och asiater.
Mesoamerican codices publiceringsprojekt samlar insatser från många människor och institutioner. De senare är National Institute of Anthropology and History, Benemérita University of Puebla, Center for Research and Higher Studies in Social Anthropology och National Archive of the Nation.
När projektet har slutförts, genom att studera och publicera en fax, är räddningen av följande koloniala inhemska piktografiska vittnesbörd möjliggjort:
Tlatelolco Codex, med en introduktionsstudie av läraren Perla Valle, beskriver den sociala, politiska och religiösa situationen och hur denna inhemska partialitet infördes i det framväxande koloniala samhället där, i stor utsträckning, gamla organisationsformer användes. pre-colombianska, särskilt i politiska och ekonomiska aspekter.
Coatlichan-kartan, analyserad av läraren Luz María Mohar, på grund av dess plastiska egenskaper, även om den har vissa europeiska influenser, kan betraktas som ett exempel på den inhemska stilens uthållighet och dess intresse för att grafiskt fånga platserna för bosättning av dess olika enheter sociopolitiska och miljön som omgav dem.
Yanhuitlán Codex, studerad av läraren María Teresa Sepúlveda och Herrera, (publicerad för första gången, de två kända fragmenten av den), handlar i grunden om historiska och ekonomiska händelser som inträffade i Yanhuitlán och några närliggande städer, i tidig kolonitid mellan 1532 och 1556.
Cozcatzín Codex, med en preliminär studie av läraren Ana Rita Valero, ett enastående exempel på den tematiska variationen av kolonialkodekserna, har ett historiskt, genealogiskt, ekonomiskt och astronomiskt-astrologiskt innehåll. Det är en typisk Tenochca-källa, vilket bland annat visas i den detaljerade beskrivningen av "inbördeskriget" mellan Mexica: Tenochcas och Tlatelolcas, med ett olyckligt slut för de senare.
Cuauhtinchan-karta nummer 4, analyserad av läraren Keiko Yoneda, är kanske den mest europeiska kartografiska representationen av regionen, en privilegierad plats när det gäller rikedom av koloniala piktografiska vittnesmål och dokumentärer. Dess huvudsyfte är att peka ut gränserna mellan Cuauhtinchan och de forntida och angränsande före spansktalande herrgårdarna, och Ia, som sedan växer fram, staden Puebla de los Ángeles. Materialiseringen av Mesoamerican codices edition-projektet, det är värt att insistera på det, visar godheten och effektiviteten i interinstitutionellt samarbete och behovet av tvärvetenskapligt arbete för effektiv räddning av det skriftliga, piktografiska och dokumentära minnet, grundläggande för Återuppbyggnad av framtiden för en stor del av de inhemska etniska grupperna som deltar i bildandet av det koloniala samhället, vars ättlingar för närvarande utgör viktiga delar av detta vårt Mexiko, lyckligtvis, som i dess början, plurietniskt och mångkulturellt.
Källa: Mexiko i tid nr 8 augusti-september 1995
