Forntida mexikaner uppfostrade aboriginska bin av släktet Meliponas för honung och vax. Tillverkningen av avsmalningar, ljus och ljus sprids snabbt, både i kloster och i civila befolkningar.
Under hela kungariket fanns det flera förordningar för ljusstake-guild, där vaxets renhet och arbetsmetoder specificerades. Den första utfärdades av vicekung Martín Enríquez de Almanza 1574. Andra riktade till ljusen och ljusstakarna förordnades av vicekonge Luis de Velasco Jr. och senare av Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar och Francisco de Güemes y Horcasitas , Första räkningen av Revillagigedo.
Hittills är bivaxljuset handgjorda på följande sätt: Wicks, som är tjocka bomullssträngar av en förutbestämd storlek, hängs upp på ett lianahjul som hänger från taket. Vaxet, vars ursprungliga färg är gult, smälts i en kastrull; om vita ljus krävs, exponeras vaxet för solen; om en annan färg behövs tillsätts anilinpulver. Grytan placeras på marken och med en kalebass eller en liten burk hälls flytande vax över veken. När överskottet tappar bort flyttas hjulet för att bada nästa veke och så vidare. Operationen upprepas så många gånger som nödvändigt tills den erforderliga tjockleken erhålls. En annan metod består av att luta hjulet för att bada veken direkt i det smälta vaxet.
Facklorna som användes för belysning i det spansktalande Mexiko ersattes av ljus. Elisa Vargas Lugo berättar "Festligheterna för Rosa de Limas saliggörande", som ägde rum i Mexiko 1668, för vilka stora scener byggdes som simulerade kapell, trädgårdar och rum. Strukturen upplystes med: tre hundra oljeglas, hundra långa fodral, hundra ljus och tolv fyrvaxiga yxor. De på utsidan är fem silverkronor med hundra tjugo ljus (ljusen är vita vaxljus).
Den viktigaste rollen för avsmalnande och ljus finns dock i den religiösa ramen: en procession kan inte uppfattas utan att varje deltagare bär på sig ett eller flera tända ljus, inte heller kan julposaderna - en sed som Antonio García Cubas i Ia första hälften av seklet - utan de traditionella ljusen.
Under de dödas högtider (1 och 2 november) lyser tusentals ljus upp pantheonerna över hela landet, dag eller natt, för att med värdighet ta emot de avlidnas själar som kommer på besök och tända dem så att hitta vägen lätt. De är kända på natten upplysta i Janitzio, Michoacán och Mízquic, Federal District, men de används också i många andra städer.
I höglandet i Chiapas tillverkas tunna, koniska och polykroma ljus, med vilka invånarna i Chiapas gör buntar (grupperade efter färg) som till salu hänger från butikens tak. På kyrkornas golv kan de ses upplysta och ordnade i rader och belysa urbefolkningens ansikte som ger dem till helgonet av deras hängivenhet.
Han ber högt och tillrättavisar ofta den heliga figuren för att han inte har beviljat honom den länge tillmanade tjänsten, trots att han vid flera tillfällen har erbjudit honom många ljus.
På de årliga mässorna i vissa städer på den lilla kusten i Guerrero och Oaxaca går besökare till kyrkan med tända ljus och en bukett blommor, som de placerar på altaret efter att ha bett. Specialisterna som är dedikerade till rengöring av alla människor som begär det använder också ljus och blommor.
Ljus är oumbärliga i nästan alla läkning och försoningsritualer där olika element också används, en del av mycket lokal användning, såsom lerfigurer (i Metepec, delstaten Mexiko och Tlayacapan, Morelos, bland andra) eller klippt pappersamat (i San Pablito, Puebla).
Mer allmänna komponenter är konjak, cigarrer, vissa örter och ibland mat, även om de tända ljusen som ger högtid för miljön aldrig saknas.
Tillsammans med de nya bin och tillverkningen av ljus kom tekniken för flingvax till Mexiko, med vilken mycket populära föremål görs hittills. I allmänhet är de ljus eller avsmalnande väldigt utsmyckade med olika figurer - främst blommor - som används av hängivna som offer i kyrkor.
Tekniken består i att forma (i lera eller träformar) mycket tunna vaxlager, ibland i ljusa färger. För att göra stängda modeller (som frukt, fåglar och änglar) används två bifogade formar, och på den ihåliga sidan gjorda med avsikt fylls de med flytande vax och blåses omedelbart genom hålet så att vaxet fördelas jämnt, bilda ett enda lager limmat på formens väggar. Därefter nedsänktes det i kallt vatten och när vaxet har stelnat separeras de två delarna av det. För "enkla" figurer används en enda form av lämplig storlek och form.
Blommorna är gjorda i formar med handtag (koniskt eller halvklotet), som har spår för att avgränsa kronbladen. De doppas flera gånger i flytande vax, införs i kallt vatten och sedan lossnar formen, silhuetten som indikeras av slitsen skärs ut med en sax och den modelleras manuellt för att ge önskad finish. Ibland fästs bitarna direkt på ljuset eller ljuset, och andra fixeras med ledningar. Sista dekorationer är glanspapper, porslin och guldblad.
I delstaten San Luis Potosí tillverkas äkta vaxfiligrees med platta träformar som liknar de som används för gravyr. Modellerna varierar beroende på befolkning: i Río Verde används små arkitektoniska konstruktioner (kyrkor, altare etc.); i Santa Maria de Río används endast vitt vax och filigranplattorna kombineras med blommagirlander fästa på ramar inslagna i crepe papper, med ett eller flera ljus i mitten; i Mezquitic är formerna lika, men det mångfärgade vaxet används. I alla fall är det stora verk som placeras på brickor och snöas i procession till kyrkan. Traditionen med att erbjuda altare och flottar i delstaten San Luis Potosí är ganska gammal och går tillbaka till åtminstone början av 1800-talet: 1833 organiserade kyrkoherden i Santiago de I Río, Fray Clemente Luna, promenaden i de blommiga flottarna. , bestående av en rundtur på gatorna som slutade med att templet förnekades.
I Tlacolula, Teotitlán och andra städer i Oaxaca-dalen pryder kyrkorna rikt med blommor, frukt, fåglar och en ängel. Fram till nyligen brukade brudgummen och hans släktingar ta med brudens familj bröd, blommor och ett utsmyckat ljus för att be om en tjejs hand.
Michoacán är en annan stat där traditionen med flingat vax blomstrar, i vars kyrkor under festivaler kan du beundra ljus med stora kvistar av vaxblommor. På Ocumicho ramar bågar av skalat vax in bilderna av helgon som bärs i procession runt kyrkans herre, tillsammans med rikt prydda avsmalningar. På Patamban-festivalen pryds huvudgatan med en mycket lång sågspånmatta: från sektion till sektionsbågar av små burkar - Patamban är en keramikstad -, blommor, majs eller, i många fall, figurer av skalat vax placeras. . Människor arbetar sedan gryningen för att dekorera sin gata, genom vilken senare processionen kommer att passera som förstör all flyktig prakt.
I befolkningen Totonac och Nahua i Sierra de Puebla får seglen särskild relevans. Dess dekoration består huvudsakligen av vaxskivor och hjul ovanpå ljus, dekorerade i tur och ordning med premiärer, blommor och andra figurer. För varje fest finns en butler som ansvarar för att donera dem till kyrkan, och det är i hans hus som platsens män möts: flera musiker spelar stränginstrument och varje deltagare erbjuds en drink, varefter var och en tar ett ljus. (som är placerade i rader) för att tillsammans med alla grupper av dansare som uppträder på festen gå i procession till kyrkan och bära platsens skyddshelgon på sina axlar. Processionen stannar varje gång hyresgästerna erbjuder mat och blommor till Saint. När de når kyrkan ber alla och ljusen placeras på altaret.
Det finns många andra platser i Mexiko där flakvax används, till exempel San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit och många fler. De stora avsmalnarna, ofta utsmyckade med figurer skurna av glansigt papper eller med målade motiv, tillverkas vanligtvis i specialiserade ljusbutiker som distribuerar dem över hela landet.
Ljuset och det flingade vaxet, kortvariga element som konsumeras med eld ger en festlig atmosfär av ljus och glans till samhälls- och familjereligiösa ceremonier, samtidigt som de är ceremoniella föremål av stor betydelse i Mexikos liv, både inhemska och inhemska. som en mestizo.
