Michoacán, "platsen där fisk finns i överflöd", var ett av de största och rikaste riken i den spansktalande mesoamerikanska världen; dess geografi och utvidgningen av dess territorium gav plats för olika mänskliga bosättningar, vars fotavtryck har upptäckts av specialiserade arkeologer i västra Mexiko.
De ständiga tvärvetenskapliga undersökningarna gör det möjligt för besökaren att erbjuda en mer fullständig syn på kronologin som motsvarar de första mänskliga bosättningarna och de senare som överensstämde med det legendariska Purépecha-kungariket.
Tyvärr har plundringen och bristen på tvärvetenskaplig forskning som är så nödvändiga i denna viktiga region hittills inte tillåtit att ge en fullständig vision som avslöjar exakt den kronologi som motsvarar de första mänskliga bosättningarna och de senare, som bildades det legendariska Purépecha Kingdom. De datum som är kända med viss exakthet motsvarar en sen period, relativt före erövringsprocessen, dock tack vare de dokument som skrivits av de första evangelisterna och som vi vet under namnet "Förhållande mellan ceremonier och ritualer och befolkning och regeringen för indianerna i provinsen Michoacán ”har det varit möjligt att rekonstruera ett gigantiskt pussel, en historia som gör att vi från mitten av 1400-talet tydligt kan se en kultur vars politiska och sociala organisation blev av en sådan storlek , som kunde hålla det allsmäktiga Mexica-imperiet i schack.
Några av svårigheterna att ha en fullständig förståelse av Michoacan-kulturen finns i Tarascan-språket, eftersom det inte motsvarar de språkliga familjerna i Mesoamerica; Dess ursprung, enligt prestigefyllda forskare, är avlägset relaterat till Quechua, ett av de två huvudspråken i den sydamerikanska Andeszonen. Släktskapet skulle ha sin utgångspunkt för ungefär fyra årtusenden sedan, vilket gör det möjligt att omedelbart avvisa möjligheten att Tarascans hade anlänt, kommer från Andes-konen i början av 1300-talet av vår tid.
Omkring 1300 e.Kr. bosatte sig Tarascans i södra delen av Zacapu-bassängen och i Pátzcuaro-bassängen, genomgår en serie viktiga omvandlingar i sina bosättningsmönster som indikerar förekomsten av vandringsströmmar som är införlivade i platser som redan har bebodts under lång tid. Bakom. Nahuas kallade dem Cuaochpanme och även Michhuaque, vilket betyder "de med en bred väg i huvudet" (de rakade) och "fiskens ägare". Michuacan var namnet de bara gav staden Tzintzuntzan.
De forntida Tarascan-bosättarna var bönder och fiskare, och deras högsta gudom var gudinnan Xarátanga, medan migranterna som dök upp på 1200-talet var samlare och jägare som dyrkade Curicaueri. Dessa jordbrukare är ett undantag i Mesoamerica på grund av användningen av metall - koppar - i deras lantbruksinstrument. Gruppen Chichimeca-Uacúsechas jägarsamlare utnyttjade kompatibiliteten mellan kulten som fanns mellan de ovan nämnda gudarna för att integreras i en period som förändrade deras uppehälle och deras politiska inflytande, tills de uppnådde grunden för Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , helig plats där Curicaueri var världens centrum.
Vid 1400-talet blev de som var konstiga inkräktare överpräster och utvecklade en stillasittande kultur; makten fördelas på tre platser: Tzintzuntzan, Ihuatzio och Pátzcuaro. En generation senare koncentreras makten i händerna på Tzitzipandácure, med karaktären av den enda och högsta herren som gör Tzintzuntzan till huvudstad i ett kungarike, vars förlängning beräknas till 70 tusen km²; den täckte en del av de nuvarande delstaterna Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México och Querétaro.
Territoriets rikedom baserades i grunden på att erhålla salt, fisk, obsidian, bomull; metaller som koppar, guld och kanel; snäckskal, fina fjädrar, gröna stenar, kakao, trä, vax och honung, vars produktion eftertraktades av Mexica och deras kraftfulla trepartsallians, som härstammar från Tlatoani Axayácatl (1476-1477) och hans efterträdare Ahuizotl (1480 ) och Moctezuma II (1517-1518), genomförde hårda krigskampanjer vid de angivna datumen och tenderade att underkasta kungariket Michoacán.
De efterföljande nederlag som mexikanerna lidit i dessa handlingar har föreslagit att Cazonci hade en mer effektiv makt än de allsmäktiga monarkerna i Mexiko-Tenochtitlan, men när huvudstaden i Aztec-imperiet föll i spanska händer och sedan de Nya män hade besegrat den hatade men respekterade fienden, och varnat av den mexikanska nationens öde, upprättade Purépecha-riket ett fredsavtal med Hernán Cortés för att förhindra hans utrotning. Trots detta blev den sista av deras monarker, den olyckliga Tzimtzincha-Tangaxuan II, som då döpt fick namnet Francisco, brutalt plågad och mördad av presidenten för Mexikos första publik, den hårda och sorgligt berömda Nuño Beltrán de Guzmán .
Med ankomsten av den andra publiken som utsågs till Nya Spanien fick hans berömda Oidor, advokaten Vasco de Quiroga, 1533 i uppdrag att avhjälpa den moraliska och materiella skada som orsakats i Michoacán fram till dess. Don Vasco, djupt identifierad med regionen och dess invånare, gick med på att ändra magistratets toga för prästordern och 1536 investerades han som biskop och implanterade för första gången i världen på ett verkligt och effektivt sätt, fantasin som Santo Tomás Moro föreställde sig. , känd under namnet Utopia. Tata Vasco - design beviljad av de infödda - med stöd av Fray Juan de San Miguel och Fray Jacobo Daciano, organiserade de befintliga befolkningarna, grundade sjukhus, skolor och städer och sökte sitt bästa läge för dem och stärkte marknaderna som helhet. hantverk.
Under kolonialtiden nådde Michoacán ett exemplariskt blomstrande i det enorma territorium som det ockuperade i Nya Spanien, så dess konstnärliga, ekonomiska och sociala utveckling hade en direkt inverkan på flera av federationens nuvarande stater. Den koloniala konsten som blomstrade i Mexiko är så varierad och rik att oändliga volymer har ägnats som analyserar den både i allmänhet och i synnerhet; den som blomstrade i Michoacán har avslöjats i otaliga specialiserade verk. Med tanke på den form av avslöjande som denna "Okända Mexiko" anteckning har, är detta en "fågelperspektiv" som gör att vi kan känna till den fantastiska kulturella rikedom som representeras av några av dess många konstnärliga manifestationer som uppstod under den underkungliga perioden.
År 1643 skrev Fray Alonso de la Rea: "Också (Tarascans) är de som gav Kristi kropp vår Herre, den mest levande framställning som dödliga har sett." Den värdiga brodern beskrev på detta sätt skulpturerna gjorda baserade på sockerpasta, agglutinerade med produkten av maserationen av lökarna i en orkidé, med vars pasta de i grunden var modellerade korsfästningar, med imponerande skönhet och realism, vars struktur och glans ger dem utseendet på fint porslin. Vissa Christs har överlevt till denna dag och är värda att veta. En är i ett kapell i Tancítaro-kyrkan; en annan är vördad sedan 1500-talet i Santa Fe de la Laguna; en annan är i församlingen på ön Janitzio, eller den som finns i församlingen Quiroga, extraordinär för sin storlek.
Plateresk stil i Michoacán har betraktats som en riktig regional skola och upprätthåller två strömmar: en akademisk och kultiverad, förkroppsligad i stora kloster och städer som Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro och Tzintzuntzan och en annan, den mest rikliga, finns i oändlighet av mindre kyrkor, kapell i bergen och små städer. Bland de mest anmärkningsvärda exemplen inom den första gruppen kan vi nämna kyrkan San Agustín och klostret San Francisco (idag Casa de las Artesanías de Morelia); fasaden på det augustinska klostret Santa Maria Magdalena byggt 1550 i staden Cuitzeo; det övre klostret i Augustinerklostret 1560-1567 i Copándaro; Franciskanerklostret Santa Ana från 1540 i Zacapu; den augustinska som ligger i Charo, från 1578 och den franciskanska byggnaden från 1597 i Tzintzuntzan, där det öppna kapellet, klostret och de kappade taken sticker ut. Om den platereska stilen lämnade sitt omisskännliga märke, sparade inte barocken det, även om det kanske på grund av kontrasternas lag var nykternheten i arkitekturen motsatsen till uttrycksflödet i dess altare och glänsande altartavlor.
Bland de mest framstående exemplen på barocken hittar vi omslaget från 1534 av "La Huatapera" i Uruapan; portalen till Angahuan-templet; Colegio de San Nicolás byggdes 1540 (idag Regionmuseet); företagets kyrka och kloster som var den andra jesuitkollegin i Nya Spanien i Pátzcuaro och den vackra församlingen San Pedro och San Pablo från 1765 i Tlalpujahua.
De mest framstående exemplen på staden Morelia är: klostret San Agusíin (1566); kyrkan La Merced (1604); helgedomen i Guadalupe (1708); Capuchinas kyrka (1737); Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) tillägnad Santa Rosa de Lima och den vackra katedralen, vars konstruktion började 1660. Den koloniala rikedomen Michoacán inkluderar alfarjes, dessa tak anses vara de bästa i hela Latinamerika eftersom de utgör bevis tydligt av den hantverkarkvalitet som utvecklats i kolonin; I dem finns i princip tre funktioner: en estetik, en praktisk och en didaktisk; den första för att koncentrera templets huvudsakliga dekoration på taket; det andra på grund av deras lätthet, vilket i händelse av en jordbävning skulle ha mindre effekter och det tredje, eftersom de utgör sanna evangeliseringslektioner.
Det mest extraordinära av alla dessa kappade tak bevaras i staden Santiago Tupátaro, målad i tempera under andra hälften av 1700-talet för att tillbe den Helige Lord of Pine. La Asunción Naranja eller Naranján, San Pedro Zacán och San Miguel Tonaquillo, är andra platser som bevarar exempel på denna exceptionella konst. Bland kolonialkonstens uttryck där det inhemska inflytandet är bäst representerat har vi de så kallade förmakskorsen som blomstrade från 1500-talet, vissa var dekorerade med obsidianinlägg, vilket upprepades i ögonen på den då nyligen omvandlade, objektets heliga karaktär. Deras proportioner och utsmyckning är så varierade att experter inom kolonial konst betraktar dem som skulpturer av en ”personlig” karaktär, ett faktum som kan ses i dem som är ovanligt signerade. De kanske vackraste exemplen på dessa kors bevaras i Huandacareo, Tarecuato, Uruapan och San José Taximaroa, idag Ciudad Hidalgo.
Till detta vackra uttryck av synkretisk konst måste vi också lägga till dopfonter, sanna monument av helig konst som har sitt bästa uttryck i Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo och Ciudad Hidalgo. Med mötet mellan två världar satte 1500-talet sitt outplånliga märke på de dominerade kulturerna, men den smärtsamma dräktighetsprocessen var början på födelsen av Amerikas rikaste och mest fantastiska underkunglighet, vars kulturella synkretism inte bara fyllde sina konstverk. enormt territorium, men var grunden för utvecklingen av de händelser som uppstod under vårt oroliga 1800-tal. Med utvisningen av jesuiterna, beslutad av Carlos III av Spanien 1767, började de utomeuropeiska herraväldens politiska förhållanden att förändras som bevisade deras obehag vid de åtgärder som Metropolis genomförde, men det var Napoleons invasion av den iberiska halvön , som har sitt ursprung i de första tecknen på självständighet som hade sitt ursprung i staden Valladolid - nu Morelia - och 43 år senare, den 19 oktober 1810, var det huvudkontoret för proklamationen om avskaffandet av slaveri.
I detta dramatiska avsnitt i vår historia satte namnen på José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros och Agustín de Iturbide, berömda söner till biskopsrådet i Michoacán, sina spår, tack vare deras uppoffring. den önskade friheten uppnåddes. När detta väl fullbordats skulle det nyfödda landet möta de förödande händelserna som skulle inträffa 26 år senare. Perioden av reformen och konsolideringen av republiken skrev återigen in bland hemlandets hjältar namnen på de berömda Michoacans: Melchor Ocampo, Santos Degollado och Epitacio Huerta, kom ihåg till denna dag för sina enastående handlingar.
Från andra hälften av förra seklet och det första decenniet av nuet är delstaten Michoacán vaggan av viktiga figurer, avgörande faktorer för konsolideringen av det moderna Mexiko: forskare, humanister, diplomater, politiker, soldater, konstnärer och till och med en prelat vars kanoniseringsprocess är i kraft i Heliga stolen. En imponerande lista över dem som, efter att ha fötts i Michoacán, har bidragit avsevärt till förstärkningen och konsolideringen av hemlandet.
